华宴

对《说烟：幻想的借代》《华宴：十一世纪的性别与文体》《“三变”柳永与起舞的仁宗》三篇印象深刻。日后会重读。

虽然看了但是看不下去……还是他洗份儿写得好( ・◇・)可以放一放过阵子再看一遍试试

很多观点还是田教授的论述更好，两口子整合一下出一本集子吧…真正让我受益的是对初高中语文耳熟能详文学常识的不同解读，在应试教育之外能听到异见的声音，不论对错都是一种启发。

看了写本物质性啥的几篇……

下江南那篇啓發較大～

相较于评论中称赞的对文学史思考的两篇，因读过宇文之前的集子，反而没有惊艳之感。私以为〈下江南〉一篇更好体现了作者强大的学养，创造性地将《礼记》中“乐合同”的观念和东晋贵族模仿民间歌谣（吴歌和西曲）的诗歌创作联系起来，解读为一种企图建构文化认同的行为。〈文本的物质性〉和〈拯救诗歌〉分别聚焦日常生活器物描写和“诗意”在元明后的转变，举了有趣的例子（如杜甫的“乌皮几”），但没有全面论述。〈快乐、拥有、命名〉篇幅最长，探讨宋代出现的所有权观念，将欧阳修和陶渊明的快乐来源做比较令人信服；苏东坡一面宣扬不执着于外物，一面对失去心爱石头念念不忘的例子，已经被宇文、田氏二家在文章中反复鞭尸了……

以詮釋學解釋文本，詩外看詩，把詩解析為具體的材質。

故弄玄虚。阅读的过程中，不止一遍地在心中呕吼：这样读诗可就太没意思了！