烈火吞噬的革命情境建构

毕业论文主要参考书，帮助很大，感谢

仁人君子估计又要说“虽小道必有可观者也，致远恐泥，是故君子所不为也”了。但不管怎么样，张老师这书对我还是有很大的启发的，而且很“新鲜”。虽然他黑话一堆，但是该说不说，这很大程度上并不是试图去不让人读懂。

情境主义者无处不在，我们的目标无处不在

补标/材料详实，并且对新文献进行了梳理，普及性强😌

你很难不被五月风暴所展现的那种自由、张扬、肆无忌惮所打动。看看我们现在，斗争从自由走向了保守，人们唯唯诺诺、彼此猜忌。那个美好的六十年代，从经济的繁荣到革命的实践，摇滚乐音符拨动，向世界大声宣告着——我们年轻人，来了！这个世界属于我们！这显然无需一种道德的对比，而始终是经济状态在社会心理中的投影。吊诡的是，痛苦才孕育着希望。回到这本书，张一兵教授以综述为主，并没有太多锐利的批判，是啊，谁忍心高高在上地批判这些乐观的理想主义者呢？

看完左派史后找到了这本书。全面介绍了情境主义的背景起源和思想主张，启发挺大的。开头和结尾几章内容较好，中间有些重复啰嗦了。漂移和异轨的想法很吸引人，对漂移的具体实践的介绍本可以再丰富些。不喜欢作者在介绍过程中总是生硬拉扯到他自己的词汇和理论。涉及到对情境主义的评论时作者也显得极其分裂，一边是肯定情境主义的独创性和价值，一边是隔几页就要批判它脱离了马克思主义的政治经济根基，这点让人读着很不耐烦。

张一兵老师去年关于情境主义研究的新书，在行文上比另一本国内居伊德波研究要好上不少，不愧是当代马克思研究大师，深入浅出地介绍了情境主义的发展并与自己的“构境”论相结合。书中所举的例子也很生动，通俗易懂。作者也指正了考夫曼对居伊德波理论研究的多处不足，甚至表示了轻蔑，哈哈。关于异轨、漂移和构境的分析值得再看，可惜对德波电影文本的分析较少（毕竟也是马哲学者，这一点可以理解）。不过完全把情境主义的审美实践看作革命性运动是否也是另外一种误读呢？