将熟悉变为陌生

恨不得把整本书都划线，是一本太牛逼的小书了，我已经读了两遍了。我得揣着，时不时看看。

与君一席话，胜读十年书。鲍曼一生著作等身，一些著作的确是为同行和学生而写。但这一次，是思想者的最后一席话，也是面对世界的最后一席话，他解释了自己的一生，阐明了一生中最重要的观点，娓娓道来，不掩锋芒，不入时趋，臻于澄明之境。高僧只说家常话，本不必大甩术语，他引用了特别多的作家，极有品位，赞美。

17英文，生前最后一部访谈集。相较即出13访谈集《社会学之用》，对社会学学科属性、文化性社会学方法和文学作为思想源泉等方面涉及较少，对消费、移民、共同体、安全感等时事性话题涉及较多，也有不少自己和亡妻生活细节较罕见。整理更通顺，理论难度稍低。中译质优，无专名硬伤，有术语译法贡献（如纠结）。

鲍曼解答了我一直以来的疑问：原来我们之所以时刻生活在不确定之中，无力解决它带来的焦虑和困扰，是因为从根本上来讲，现代性的问题并不是我们自身造成的，却需要由个人来承担其后果。我们的生活就是一场为“主我”（内部）与“客我”（外部）之间的和平共处而进行的斗争。而面对过剩的可能性，人们采取“无为主义”的态度，彻底失去了思考何为良好社会的动力和能力，转而只为个人和家庭的生存而寻一个舒适的位置。“我们期待个体在一个无法改善的世界上寻找一个还能忍受的地方。世界注定要完，但每个个体都必须在这场社会的衰亡中找出自己的解决方案。”鲍曼给出的解决方案是：思考，创造，尝试不可能的事。

鲍曼比我想象中的要悲观得多。他谈话的风格很平实，却不乏洞见。比如他认为互联网技术与大屠杀事件存在某种内在的一致性：它们都致力于拉开人与人之间的距离，并将避免人与人之间一切可能的接触视为进步；对消费主义的描述也很有见地：“抑郁是消费社会特有的心理障碍。”在对宗教的反思中，他认为“神代表了人的不足”，所以信神其实肯定了人的局限性。不过当他频繁提及卡夫卡、弗洛伊德、萨特、乔治·奥威尔、米兰·昆德拉、艾柯、斯坦尼斯瓦夫·莱姆、库切、萨拉马戈、维勒贝克等作家时，我就不免对他的结论产生了怀疑。套用本书中的一句话来说就是：那些阅读同样的世界名著的人创造了一个真实生活中不可能出现的东西：回声室。“与和你说相同的话的人交谈，这不是对话。”

能在书中抓住很多闪光的碎片，如果明天世界毁灭了，那我还是要种自己的苹果树。鲍曼真是一个乐观又悲观的人，现代人存在各种各样的生存困境，这个时代，每一个地方都是无依之地，最后鲍曼说真正良好的社会应该是每个人都说，自己做得还不够的社会。

许多的困惑在书中找到了根源性的答案。 流于表面的敷衍令人厌恶，直击内心的真诚才令人动容。

在那时，为养家，需要两份工作。智识上的窒息。人这辈子用得有目标，有想法，知道自己要什么。如果无法改变他人，先通过道德约束自己，让自己做的更好。

一切都是流动的。

在鲍曼熟悉的领域三言两语亦是惊雷，但他共同体问题上有点矛盾。虽是小书，也不系统，可鲍曼一生永远关注时下人类最新问题的态度怎能不敬佩。