书籍介绍
这是人类学研究史上对于印度种姓制度进行研究的最为重要的一本书。作为人类学经典名著，杜蒙的在这本书中综合了前人对印度研究的成果，提出了“阶序”的理念，一方面揭示了印度这个古老文明的基本理念，一方面则暗指西方近代“平等”理念的局限。这是一本超越了印度研究领域，而对各种比较文 化研究都有着重要参考价值的著作。
就印度社会研究而言，这是一本到目前为止依然可以称为做出了最显著贡献和最深入研究的著作。《阶序人》涵盖了这一领域的几乎所有理论，它为作者赢得广泛声誉，这使得杜蒙的重要地位不仅局限于印度学研究，更扩展到整个人类学研究范围。—— 哈佛大学人类学教授 努尔·亚曼
路易·杜蒙，法国人类学家。1949年起研究印度，发表《南印度某次卡斯特》（Une sous-caste de l'Inde du Sud, 1957）与本书（1966）；继而反省西方文明，发表《从曼德维尔到马克斯》（From Mandeville to Marx: Th e Genesis and Triumph of Economic Ideology，法文名为：Homo Aqualis I: genese et epanouissement de l'ideologie economique, 1977）、《个人主义论文集》（Essais sur l'individualisme. Une perspective anthropologique sur l'ideologie moderne, 1983）等。
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用户评论
170314
终于完整地阅读完。好的人类学理论经典总是无处不渗透着对于历史与哲学的反思啊。
对少人问津的所谓经典大部头没人打低分吗？高逼格的野望、大师范的行文和甩资料姿态，效果却如此单薄。观点先不论，明明也只是极端主义的建构一种，却一副只有我手握真理、你们都是庸俗傻瓜的自负、自得感，实在令人讨厌。顶着结构的牌子，行文却毫无李维史陀的灵气。搞学术的多有此类极端无趣的类型，最好离他们越远越好。
最后几章有提升意识之效～～
印度，如同任一历史悠久、地域广阔的大文明，情况复杂得很，不可笼统而论。
读得很痛苦和不在状态。。。找机会重新读一遍
挺没劲的要不是被逼着读我早弃了，写了一堆不知所云的东西，要不然就是翻译不好，可读性太差的书无论思想意识多深刻理论多牛逼在我这都是垃圾！说人话，会死吗？！
卡斯特（caste）是路易杜蒙对于印度研究的重要落点。不能以西方社会中惯常使用的“阶级”来对此进行解释 卡斯特是一个封闭的世系群体 在看似“阶级固化”的表征下维持了（印度视角下的）平等。洁净与不洁的二分是卡斯特体系与社会分工的基础。这里的洁净与不洁并非“二元对立” 而是不洁包含在洁净之中（局部与整体的关系决定 而非局部与局部之间的对立）路易杜蒙的观点是对现代性中个体主义的反思。包含在“阶序”中的人服从于分类与对立包含原则，却并不呈现出绝对的“阶级压迫”，附录相当精彩。
杜蒙的“整体”：莫斯的总体性社会事实+结构功能主义的系统（埃文斯-普里查德的结构与帕森斯的体系）；区分阶序与阶级的，身份和权力，价值/象征系统与政治经济，再次基础上再去谈文化（整合/组织）社会的功能，顺便回应美国国内关于种族主义和社会阶层的讨论。（正文用繁杂的材料反复验证简明的观点，附录则轻快、有趣许多）
无论杜蒙如何定义这本书的目标，恐怕都是没有完成的。姑且认为本书旨在说明卡斯特体系是什么、它对印度社会的影响以及它对理解西方社会作用，那么很遗憾：第一，卡斯特体系是什么本书并没有讲清楚；第二，它对印度社会的影响的论证显得过于单薄，使人难以信服，更不要提还要用以理解西方自己。此外，杜蒙至少有两点不实的宣称：第一，他批评我族中心主义，但本书的立论基础就是，认为西方已经是自由、平等的现代社会时印度却存在卡斯特体系，这本身就是我族中心主义的；第二，他毫不掩饰自己法国社会学派的出身，并豪言有野心扩展它，但他没有从涂尔干严谨、清晰的论证中学到皮毛也就算了，甚至没有对话本书最应该面对的理论体系——涂尔干的《宗教生活的基本形式》。翻译也令人失望，常用的术语、人名都按自己的想法翻，也不直接承认是从英文版翻的。
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