书籍介绍
浪荡子是世界现代文学及文化中不可或缺的人物，一直伴随着现代性的发展。本书立足中国文学与文化研究，从中国现代主义文学中的上海新感觉派入手，研究从现代浪荡子的源头巴黎，到作为中西方交流中介的日本，再到上海的浪荡子美学和跨文化现代性。作者将浪荡子视为跨文化现代性的推手，探究他 们在跨文化场域中对各种体制界限的逾越突破和创造性转化，并带出对于20世纪30年代法国、日本及中国之间的文化流动和本土转化的探讨。
每个男人里面都有一个女人，每个女人里面也都有一个男人。浪荡子创造并定义了摩登女郎的特质，浪荡子也因摩登女郎而彰显了自我。典型的浪荡子包括三个要件：
（1）以异性为自我的投射；
（2）致力于艺术的追求及自我的创造；
（3）努力不懈的跨文化实践，在跨文化场域追求现代性。
彭小妍，美国哈佛大学比较文学博士，现任“中央研究院”中国文哲研究所研究员，主要方向为两岸现代文学与跨文化研究。曾出版专著《超越写实》《海上说情欲：从张资平到刘呐鸥》，小说《断掌顺娘》《纯真年代》，主编有《杨逵全集》。
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用户评论
研究方法上的同一特点似乎总是带来利弊两面：扎实的多语言能力让作者对“混语书写”保持着高度敏感，但这种角度的文本分析更像是指出一种形式上的现象，似乎还不够直击要害。跨语际与跨学科自然也带来了开阔的视野，但又总嫌结构松散、到后来有点游离于“浪荡子美学”的主题之外。可能作者还是更着力于“跨文化现代性”这一理念/研究范式的提出，新感觉派自身突出的“跨文化性”便恰好可以嵌入这一框架内。联系到作者更晚近对于“五四”时期“文化保守主义”者以“启蒙的悖反（反‘理性主义’）”立场、融合中西古今、实现“创化”的论述，似乎其也是不断在革命/ 启蒙传统外，探索中国文学/文化“现代性”其他可能的论述路径。
看来搞跨文化研究任重而道远，拓宽思路的一本书（当然偶尔感觉车轱辘话说个不停x）
巴黎-东京-上海的新感觉路径通过本雅明解读波德莱尔时所用的“浪荡子”概念串联起来，浪荡子与摩登女郎和摩登男子的三角式关系比较有启发。关于“摩登女性”的阐释稍显啰嗦，且在不同章节中略有重复，所以后半本草草翻过。
从浪荡子入手，浅谈了各家关于浪荡子、投射浪荡子们纠结且对立情感面的摩登女性的美学界定，但更大的篇幅在讲“浪荡子文化人们”笔下的跨文化性特征，尤为强调浪荡子“混语书写”的能力和翻译过程中的变通能力。
阳了的新冠+台版的繁体字=阅读产生的困顿*100000......
精妙绝伦。中国最初的现代性来自日本，混语的书写与超越时代的都市结合的，文学意义的闲逛者。百年后无论是学术思想还是社会风潮，我们依然在普及性补课而已。同样的题目，人家的和自己的硕士论文，不谈理论居然写得不如人家美，撞墙去了。
写得混乱如学生论文
角度很好，诠释了浪荡子所具有的美学意蕴，以及他们的跨文化（比如生活方式、混语书写和翻译）折射出的现代性。其实作者的论述看得出熟悉中国古典语文、日文和法文，还是很见功底的。
很有趣
“浪荡子”这一个话题有趣，以此连接到跨文化场域、现代性并提出“双向的施与受”也有意思。但读起来最大的不适就是反复拿着“摩登女郎”“新感觉派”的几个观点反复嵌套，套入不同的叙述角度中，少了一些其他更深层次的洞见。