道德情操论

看完方知阉割版（只保留了1/4），好在蛮多古代案例删减了，留下的较为精炼，但是缺点也很明显:1.翻译功底实在不行，很多句子读起来绕口费劲2.最后一章算是精华，删了可惜了。

翻译问题太突出，怀疑是用百度翻译直接转的。

实话： 并没有细读，也许略有误会，不过好歹作为21世纪的新新人类，这个…用欧神的话说，有点“白左”的味道，也许是牧民之道，并不是帝王之书。

在得到薛兆丰教授的书单里看到了这本书，花了一个月时间断断续续地读完，依稀记得几个温暖的午后，蜷缩在阳台的沙发上捧着ipad看书的场景。很多时候也会因为头脑昏沉或者文本难以理解而觉得枯燥，但每每读到产生强烈共鸣的片段，总会不禁慨叹斯密的睿智和幽默（14岁就进入格拉斯哥大学）。昨晚终于读到了最后一章，今早读完，再看得到每天听本书的文稿解读（作者是人大哲学院教授刘玮），人家不愧是专业学者，30分钟的解读精简却抓住了精髓；知道了斯密想下一盘棋——用同一套逻辑来理解人类的道德、经济活动和法律基础，从而构建一个包含人类全部社会活动的完整学说，其中关键词分别是同情、自利和正义，可惜最终没有完成法律部分，就因为写《国富论》积劳成疾而过世了！

我们对待喜悦的共情（排除嫉妒）要远比苦难来的容易。

这个译本实在烂

这本书可以说是字字珠玑. 作者首先揭示了人性中是存在同情共感的. 遗憾的是，这种同情共感远不及当事人所感受到的那么强烈. 这是因为这些事情并没有发生在自己身上，只能通过想象来感受当事人的感情. 我们更加同情不幸，因为我们害怕这些事情将来发生在自己身上；我们对他人快乐的同感的程度要低很多，因为我们更关心这些好事为什么没有发生在自己头上. 所以，很多时候要克制表达自己的情感，尤其是微不足道的小事，因为别人很难同情共感. 另一方面，旁观者也要多感受当事人的情感，以其敏锐细腻的体贴关怀让人感到亲切. 本书后面探讨了正义——满足群体利益即为正义. 如果一个人做了违背群体利益的事情而不被惩罚，必招致他人愤恨. 为了保护群体利益，社会逐渐形成了道德和法律. 最后讨论了骄傲和虚荣，共同点是对自己评价偏高.

《道德情操论》的译者罗卫东在豆瓣上明性吐槽别人的译文是多么的糟糕，隐性炫耀自己的译文是多么的好，殊不知自己译文真的是史无前列的差，最差的一版译文。真是了一个笑话。这又让我想起了老孟。唉唉唉

这本翻译不行

1759年出版的写成了1795年。只此一处，不能读的版本。出品方太没有良心了。