这是一个终身学习者，选择隐居在城市之中。他是一位多产的作家，作品涵盖了金融、经济学和社会学等多个领域。其中，《对冲基金到底是什么》深入浅出地解析了复杂的金融概念，而《有温度的资本论》则以独特的视角解读了经典理论。此外，他还关注公共治理，其著作《治理的逻辑：事权与财权的分立》展现了深厚的社会科学功底。在个人情感与经济学结合上，他的《爱的复利：用经济学思维谈爱与亲密关系》独树一帜，以经济原理剖析爱情与亲密关系，富有启发性。这些作品体现了作者广博的知识体系和敏锐的社会洞察力。

“没有创新的简单重复现象” “单位劳动边际报酬的递减” “没有发展的增长” 因为内卷能如此恰当地形容我们的生活现状——被迫按照权力结构所设定好的外部指标竞争，所以这一社会学术语，能在当代语境中快速“出圈”。 花式“鸡娃”的父母、“996”的互联网大厂员工、找不到工作的“985废物”……总有一种内卷与你有关，而你任何想退出的念头或行动，往往不被社会所包容。也许，是时候好好讨论，如何反内卷，过真正想要的生活了。 本书从社会学的角度出发，介绍“内卷”一词的历史，再分析内卷如何演变为如今社会的常用词，探讨其背后的深层动因。在此基础上，作者提出了四条反内卷思路，涉及经济和社会生活的多个方面，比如教育体制、企业管理、产权限制、阶级固化、社会治理…… 所谓反内卷，不是让人们消极地退出社会生活，而是鼓励一种不受群体绑架的生活方式，呼吁一个能为人们提供多元化选择的社会，这个社会的成员可以随时离开内卷的游戏，不受他人指责，过上更舒展的生活。

内卷作为当今社会的热点现象，人们对其持负面看法，但关于如何反内卷的讨论却很少。本书试图深入剖析内卷背后的原因，并提出初步的解决思路。强调了问题的解决需要超越现有思维层次，倡导深刻的社会变革。虽然其中一些观点还未成熟，作者希望这本书能为读者带来新的思考和启示。



内卷一词源于黄宗智对小农经济在人口压力下的反应分析，即过度投入劳力导致边际效益递减。现代社会的内卷表现为无意义竞争与过度努力，缺乏实质进步，常见于教育、职场等领域。学者项飙以陀螺式死循环比喻现代内卷，象征持续自我驱使形成的动态陷阱。内卷与进化相反，表面变化实则无创新或进步。

讨论内卷时，人们常联想到旋转的陀螺，不断付出却难获实质进展。反内卷意味着挑战规训和框架，重新审视竞争目标及人生价值取向。这涉及打破既有规则、均衡资源分配、变革社会文化权力结构，并倡导深入思考以促进深层次的社会变革。

内卷现象揭示了现代社会中个体面临的压力与困境，它不仅仅是个人的竞争问题，更是社会结构性问题的反映。通过反思内卷，我们可以重新评估成功的定义，探索更公正、包容的社会环境，鼓励多元发展和个人幸福。这不仅是个体成长的需要，也是社会进步的必然要求。

面对内卷，我们需要跳出既有框架，思考竞争的本质和人生的意义。挑战外部评判标准，推动资源与机会的公平分配，是打破内卷的关键。同时，从社会文化权力结构层面寻求变革，促进更深层次的社会转型。这是一个持续的过程，需要每个人的参与和努力，以实现更加公正、和谐的社会。

内卷

生活和世界可以从两种基本视角来审视：一种视生活为一连串的选择（视角1），类似于理科的优化目标；另一种则认为生活是通过构建解释来体验的（视角2），更接近文科的书写篇章理念。这两种观点在东西方文化中体现不同，视角1更具西方色彩，强调因果关系，而视角2更东方化，倾向于模式识别。人们常受外在标准如社会地位和财富驱使，可能导致内卷现象，而视角2则鼓励个人独立解读生活，赋予人生意义，从而规避内卷。

教育体系往往侧重培养视角1的思考方式，但随着对身份认同重要性的认识加深，视角2的价值也日益凸显。清晰的身份认同有助于社会和谐，防止过度竞争（内卷）。视角2在模糊或新颖情境中尤其适用，如通过仪式感（礼节、制服等）唤起个体的角色意识和责任，强化身份感，促进日常生活与全球层面的社会秩序。

生活解释的两种途径——选择导向与意义构建，不仅影响个人价值观，也塑造社会互动模式。视角1倾向于理性分析，追求效率；而视角2更注重情感连接，强调生活的多元解读。两者并非对立，而是互补，共同构成我们理解和参与世界的框架。在教育、政策制定乃至日常生活中，理解并平衡这两种视角，有助于实现个体发展与社会进步的和谐共融。

视角

教育的核心目的应是培养个体的自主性和适应性，而非规训与控制。福柯的观点指出，传统教育通过空间设计、成绩排名等方式实现对学生的规训，旨在塑造易于管理的人。现代社会中，互联网平台如粉丝刷榜现象也加入了规训行列。真正的教育应遵循蒙台梭利的理念，让孩子成为自己行为的主宰，遵从生活规则而非绝对权威。

考试作为评价机制，未能有效评估学生潜力，反而给学生贴标签，限制其发展。它让教育变得规训化，考试成了控制手段。福柯揭示了规训权力如何通过无形的方式作用于个体，使他们变得易于监控。考试被视为仪式，人们被转化为数字，分数成为社会重新排序的工具，这一过程物化了人。

反内卷意味着反对这种规训方式，倡导尊重个人的教育。作者强调开心力、关心力和定心力在学习中的重要性，认为这样的学习才是不内卷的。以夏山学校为例，它鼓励学生自我决定学习，培养他们的开心力，即使这可能与传统成功的标准相悖。

随着年龄增长，人们的关心力逐渐减少。社会权力结构可能导致关心带来风险，商品经济中商家对注意力的追求分散了人们的关注。认知范围过窄也可能导致对外界事物的理解和关心不足。定心力作为控制内心的能力，对于保持关心力平衡至关重要。然而，成人干预和形式主义纪律可能干扰幼儿的定心力培养。

彼得·德鲁克提出，对于知识工作者，提高生产率的关键是关注他们的内在需求，如自主感、胜任感和归属感，并视他们为资产而非成本。工作内卷导致效率下降，影响员工的心理体验。现代企业逐渐重视这些感受，通过OKR等制度来培养，以激发创造力和提升工作满意度。

随着人工智能的发展，未来的劳动将更加注重人的内在需求，实现正效用，减少或消除内卷现象。教育与工作的目标应是促进个体的全面发展，满足其内在需求，而非单纯的规训与控制。

规训

财富分配不均是一个长期存在的问题，且有加剧的趋势。作者认为解决之道在于限制无限制的财富继承，通过调整继承法规来影响社会。历史学家和经济学家的观点被援引以强调继承法的重要性，并反驳了关于财富继承的传统辩护。

作者提出了一种名为“财富随机转移”的未来改革思路，旨在通过模拟实验实现更平衡的财富分配。这种机制设想数字货币能内置随机转移规则，自动进行更为公平、高效的再分配，从而消除贫困，减少税收和政府开支，对整体经济有益。同时，它还能抵消通货紧缩的影响，并与通货膨胀和金融干预形成平衡，促进社会收入均等化。

此外，作者还引入了“随机选用人才”的概念，以打破社会内卷现象。这种做法借鉴了古代雅典抽签选举公职人员的做法，通过引入随机性来平衡偏差与方差，实现公正与效率的权衡。随机性有助于减少偏见，更公正地反映民意，而优绩主义文化下的成功者和失败者之间的鄙视链加剧了社会焦虑。

在优绩主义盛行的社会中，人们普遍感到焦虑，认为爱是有条件的，不满足条件就会遭人鄙视。这种焦虑源于对被鄙视的恐惧，驱使人们不断努力提升自己的地位，形成永无止境的竞争，导致内卷现象。克服这种焦虑需要认识到成功中运气的成分，接受世界的不确定性和生活的偶然性。

总的来说，作者提出通过调整财富继承法规、实施财富随机转移和随机选用人才等策略来解决社会的不平等和焦虑问题。这些方法旨在创造一个更加公正、包容的社会环境，让人们能够更好地接纳自己和他人，减少无休止的竞争，享受生活的不确定性带来的乐趣。

机会

幸福的深度神经网络借鉴人脑神经元原理优化社会福祉。输入是民众需求，输出为国家政策，各级行政机关作为隐藏层处理信息。目标通过最小化不幸、最大化幸福感。这涉及梯度下降法调整策略短期增幸福，如中国改革试点的随机梯度下降。学习速率影响改革速度，需适时调整。深层网络提取复杂特征但可能面临退化问题，类似国家治理规模挑战。

未来法律规则可能发展成深度学习系统，人们理解并迭代向幸福。去官僚层级、直接反映个体幸福需求，如阿尔法元自我学习。系统开源协作，透明且纯粹。自我学习网络接纳不确定性，如dropout算法提高网络稳定性和泛化能力。这类组织适应未知未来，促进公平。

文中提到残差代表真实世界与认知期望差异，用于评估模型合理性和假设正确性。分析处理残差对决策和进步关键。残差网络强调关注残差、信息流动和短路机制在管理中的重要性，解决规模问题，确保重大事项传达高层。

社会进步与迷因进化关联：中世纪教会思想停滞，文艺复兴等运动推动多元参与和创新。现代社会保障个人解释人生权利，避免独占解释权。企业治理强调利益相关者权利和幸福优化。内卷源于合同外控制权集中，理想秩序是法理深度网络指导下的公平与幸福。

卡理斯玛人物权力延续渴望与魅力的不稳定性。韦伯指出卡理斯玛试图将恩赐变为持久财富，性质改变。现代社会教育信息资源不再确保卡理斯玛传承，禅让可能实现平稳过渡。卡理斯玛与传统或法理官僚制结合，但可能失去革命性和神圣性。

人们对卡理斯玛盲目崇拜源于神话信念和“人类举足轻重”观念。个人英雄主义渲染加剧这种期待，忽视其他复杂因素。然而，卡理斯玛并非全知全能，道德能力和局限性存在。现代社会经济体系和官僚制度限制卡理斯玛存在。世界并不那么需要卡理斯玛，他们也有黄昏时刻，应适时退场。

理想未来是平层社会，由深度强化学习系统统治，实现自然和平等治理。

结构

作者对反内卷的热情和期望，尽管书中的一些理念可能在未来才能实现，但他鼓励读者要有屠龙的勇气，坚持不懈地反对内卷。他祝愿读者的生命远离内卷，充满活力。

