书籍 时髦的空话的封面

时髦的空话

[美]艾伦•索卡尔(Alan Sokal)

出版时间

2022-02-01

ISBN

9787308216982

评分

★★★★★

标签

社会学

书籍介绍

☆《纽约时报》年度关注图书

☆《波士顿环球报》《旧金山纪事报》年度畅销书

☆“索卡尔事件”核心文本

1996年,索卡尔模仿时下流行于后现代主义学者之中的写作方式,使用大量高深的科学词语讨论社会问题写成了一篇文章,并将之发表在当时作为思想界之一流行标志的《社会文本》期刊上。后续,索卡尔自己揭露了这种故作高深但实际语焉不详的荒谬手法,随即引爆了思想界,也即“索卡尔事件”。“索卡尔事件”引发了学术界广泛而强烈的争论,其影响深远,更延伸到了普通读者处。原本苦于无法理解这种讳莫如深的写作方式的读者/学者,或者因此而对这些作者持仰慕之情的读者/学者,他们的各种评论以此次事件为契机山呼海啸般涌来。此次事件,可称得上是后现代主义与科学派的“世纪之战”,得到了许多主流媒体的关注,本书也成为各大媒体一时无二的谈资。

《时髦的空话》一书作为“索卡尔事件”的引爆者索卡尔本人在此次事件后的直接回应性作品,可堪这次影响深刻而持久之事件中的核心文本之一。具有极强的参考价值,能够帮助读者直观而全面地了解此次事件。同时,索卡尔与布里克蒙本身即是物理学、数学教授,有极强的科学专业性,他们对后现代主义的解读具有其独特的科学视角和思考,能带给读者独特的阅读体验。

◎内容简介

1996年,《社会文本》(Social Text)刊登了艾伦•索卡尔的一篇文章,在这篇文章里,索卡尔以荒诞的笔法,模仿当代理论家,胡乱引用与科学有关却晦涩难懂的术语。这一恶作剧迅速得到广泛关注,并在学术界引发了激烈的争论。之后,索卡尔又与布里克蒙合作,揭露了时下广为流行的后现代主义思想家的著作中存在的对科学概念的滥用情况。从雅克•拉康、茱莉亚•克里斯蒂娃到露西•伊利格瑞和让•鲍德里亚,作者列举出一系列后现代主义者在利用科学以支持自身的论点时所犯的明显错误。《时髦的空话》一书逻辑严密又不失诙谐幽默,对“科学理论仅仅是一种叙事或社会建构”的观点加以充分驳斥,探索了科学在描述生存条件时的能力与限度。

◎名人推荐

现代科学是人类杰出的成就和文化瑰宝,我们应当对其报以充分的尊重并审慎地介入其中。索卡尔和布里克蒙向我们表明,人们是多么轻易地便忽略了这些自明之理,而其后果又会对知性生活和人类事务造成多么巨大的伤害。同时,他们还针对实证研究中的许多基本议题提出了深思熟虑且极具建设性的批判分析。这是一项恰逢其时且意义巨大的贡献。

——诺姆•乔姆斯基(Noam Chomsky)

在《时髦的空话》中,索卡尔与布里克蒙向我们提供了更多的背景信息,通过这些信息,任何一个拥有理性能力的人都会认为,索卡尔的恶作剧正是我们迫切需要的,也是完全正当的。一部佳作。

——理查德•道金斯(Richard Dawkins),《自私的基因》作者

◎媒体推荐

索卡尔与布里克蒙的这本书应该对之后至少一代的学生产生影响。虽然他们两位在书中关注的重点是十余位法国知识分子对科学的曲解与滥用,但这本书仍然提出了一个更为重大的主题——在当代文化中,科学那令人忧虑的地位以及对科学理性的理解。

——托马斯•内格尔,《新共和》周刊(Thomas Nagel,The New Republic)

一次对真相的大胆揭露……两位作者的热情以及他们作品的严谨准确带给读者引人入胜的阅读体验。

——《出版人周刊》(Publishers Weekly)

目录
第一章 导言 1
我们想说的 …………………………………………………… 4
没错,可是…… ……………………………………………… 6
本书的规划 …………………………………………………… 15
第二章 雅克·拉康 17

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用户评论
笑死。为什么批判的都是法国后现代哲学家?很简单,这是一般惯于故弄玄虚、玩弄文字游戏的弄潮儿。
我仍然认为索卡尔对SSK和拉图尔一无所知,当然,其实科学实在论者真正需要补习的是海德格尔
竟然带着一种报复的快感读完了这本书...
绷,哪个天才想到再版这个的。坐等哲人王立案批斗,没错我说的就是创主(
拉康和他的门徒最惊人的地方,或许是他们对科学的态度,还有他们牺牲观察和实验而赋予“理论”(事实上是形式主义和文字游戏)优越地位。毕竟,就算精神分析有科学基础,它仍是一门相当年轻的科学。在着手做大量的理论推广之前,多少检查一下一些命题的经验适当性,应是谨慎的做法。但是在拉康的文章中,你能看到更多的只是引文和文本与概念的分析。拉康的辩护者多诉诸我们所称的“既非/亦非”策略,以回应这些批评:这些书写不应被当作科学来评价,也不能被当作哲学或诗,也不是……于是一般人看到的是所谓的“世俗神秘主义”:说它是神秘主义的,因为其论述的目的是产生心灵作用(不纯是美学的),但自身却游离于理性之外;说它是世俗的,因为文化的指涉(康德、黑格尔、马克思、弗洛伊德、数学、当代文学……)和传统的宗教没有丝毫关系。钓雪按睡觉
挺好玩的,但也不必把自然科学的词和概念的纯洁看得如此重要,比起土鳖的空话,时髦总是好一些的,或者许多话语的意义就是风格。(当然,对于写错数学公式真的无法接受……)
你骂哪嘞人都中,就是不能骂俺德老师,那类人没有好人坏人?骂批康可以🤗 ———— 简单翻了翻也没有骂到点子上 该看不懂的也还是看不懂 唉解压看看得了
对“索卡尔事件”的全面回顾与延伸探讨。随着各学科专业化壁垒的不断提高,公众对于来自陌生领域的不明所以的词汇及话语,时常采取一种听之信之的畏缩姿态。更有甚者,沉醉于那种似懂非懂的幻觉所滋生的莫名优越感中,也开始大肆使用这些词汇及话语。俨然一件后现代版的皇帝新衣。
即使是翻成中文也并不好读,当然这不是因为翻译的原因,而是文科生与量子力学、现代数学有着天然的隔阂。这也难怪一些科学家对后现代主义术语乱用的批评了。这种乱用看似创新,其实也只是说明了人文社会科学的失语症,他们无法用恰如其分、准确精到、有力量的语言来表述思想与观点。科学的时代,为了避免实证主义的批判走向了繁复、诡谲、陌生、艰涩的为理论而理论。不论其借用的是哪一种科学,都避免不了自身的无力与懒惰,即使这个人是拉康、德勒兹、利奥塔……天下苦后现代主义久矣。一定程度上来说,这个恶作剧及其解释正反映了很多研究者的心声:并不比涂尔干、韦伯深刻,却比他们高级?如果充分了解这些关键术语再去读后现代主义也不错。