书籍介绍
本书参照西方学界的泰斗级著作《金枝》的比较研究范式，从中国视角进入，针对中国上古神活和华夏文化的核心价值观展开探讨，突出“玉器时代”和“玉石之路”在建构东亚文明过程中的文化基因作用。
叶舒宪，文学博士，上海交通大学致远讲席教授，中国社会科学院比较文学中心主任、研究员、博导。曾任美国耶鲁大学客座教授、台湾中兴大学客座教授等。现兼任中国民间文艺家协会副主席，中国比较文学学会副会长、学术委员会主任。著作有《中国神话哲学》、《千面女神》、《神话意象》、《诗经的文化阐释》、《文学与人类学》、《耶鲁笔记》等三十余部，译著有《神话—原型批评》、《结构主义神话学》、《活着的女神》、《好吃——食物与文化之谜》等六部。
目录
用户评论
比尔·波特在《空谷幽兰》中就昆仑山写“萨满”，且把《山海经》定为萨满产物。而在本书《新原道》中，叶师引介他物——巫师与萨满间法术传统的一脉相承，老子庄子是“哲学化的萨满”。又，叶师常给人一种感觉，东拉西扯，旁征博引。我更希望叶师给我讲故事或对比，而不是写论文。
是个论文集，长篇的看着挺累，不过还是有点收获
竟然是在鲁汶图书馆借到的，还有叶老师的签名；突然想起来叶老师访问鲁汶的讲座我还去听了呢，当时就没有想到这本书。倍感荣幸。
呃……
最近看到的最有趣的最长知识的书！
今人往往一谈什么比较研究，就开始从第一宇宙想到第三宇宙乃至0宇宙。😹
“金枝玉叶”——弗雷泽的《金枝》揭露了古罗马内米河畔的古老传说，逃跑的奴隶可以折下金枝与祭司决斗，杀死后者就能获得森林之王的称号（这传统习俗为了保持群体的更新），而在弗雷泽夫人的《金叶》里，强调了圣诞节习俗与金枝的关系——圣诞节，可以亲吻任何在槲寄生树下的女性，而维吉尔《埃涅阿斯纪》中，金枝正是神的器物，折取后进入冥界，而金枝也会在被折取后再生，黄金神话与再生神话重叠。（炼金术也代表着对再生的渴望）而玉叶，也称玉华（华夏的华），西方的金枝与中国的玉叶，都是人与神沟通的中介
熊和能
前可见华夏之起源，后可见中国之未来。