书籍介绍
本经对如来藏的演述，是由真实功德来建立如来藏，因此便很适应观修行人的观修次第。
总结本经，由如来真实功德说起，然后归结至如来藏。对于如来藏，依本经所说，可归纳为以下五事：
1. 如来藏只是境界，不是个体，但这个境界亦有功能，说为如来法身功德。
2. 如来藏可说为智识双运境。
3. 如来藏有常、乐、我、净四种功德，皆为法尔。
4. 如来藏智识双运境中，若分别智境、识境来说，智境当然远离缘起，因为如来法身不可能落于识境的缘起，但识境则不离缘起，所以说识境随缘自显现。由于是随缘起而自显现，所以于双运境中，亦不能说断离缘起。
5. 如来藏境界具清净大平等性。
由上面所说，便知欲入一乘，欲观修如来藏，须先由认识如来真实功德入手，这是观修的关键。胜鬘说三种人可以领受如来藏，便是依其是否能领受如来真实功德而说。
谈锡永 广东南海人，1935年生。童年随长辈习东密，十二岁入道家西派之门，旋即对佛典产生浓厚兴趣，至二十八岁时学习藏传密宗，师从宁玛派敦珠法王，于三十八岁时，得宁玛派金刚阿阇梨位。1986年由香港移居夏威夷，1993年移居加拿大。
早期佛学著述，收录于张曼涛编《现代佛教学术丛刊》，通俗佛学著述结集为《谈锡永作品集》。主编《佛家经论导读丛书》并负责《金刚经》《四法宝鬘》《楞伽经》及《密续部总建立广释》之导读。其后又主编《宁玛派丛书》及《大中观系列》。
所译经论，有《入楞伽经》《四法宝鬘》（龙青巴著）、《密续部总建立广释》（克主杰著）、《大圆满心性休息》及《大圆满心性休息三住三善导引菩提妙道》（龙青巴著）、《宝性论》（弥勒著，无著释）、《辨法法性论》（弥勒造，世亲释）、《六中有自解脱导引》（事业洲岩传）、《决定宝灯》（不败尊者造）、《吉祥金刚萨埵意成就》...
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用户评论
以《胜鬘经》中密意来说如来藏，唯识重阿赖耶识，转舍污染而依得清净之机理，以唯识为究竟。而瑜伽行古学侧重次第线路本具如来藏清净心，以如来藏为究竟。此中密意甚深。需待时日慢慢次第修证。
先看其网站「坎坎胡」，时政观点惊天泣地，高下立判！
主要破小乘，如快刀断新纸，煞是锋利
艰深！需慢慢体味。