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用户评论
侯体健先生对祠禄方面的论述，至少已经有10年历史（从09报纸小文年至18年学术论著）。其分别从人物个案（刘克庄、周必大）与地域个案（福建地区）着眼，强调祠禄制度对南宋文化的积极影响，指出祠禄制度为南宋士人提供了物质基础、创作时间、自由氛围，从而导致“祠官文学”的蓬勃发展。贫喵不仅想问，既然道教是赵宋的国教与家法，宋代士人穿道袍、读道经、游道观是常态（参见陈柏勋先生硕论），那么有没有“祠官史学”与“祠官哲学”？道教对宋代文化之贡献，尚待吾侪继续发掘。
我觉得我最喜欢看的学术专著就是某人的博士论文出版成书，有体系有脉络。像这本用各种论文集成的书，一会儿讨论诗，一会儿骈文，一会儿文话，然后又来了笔记，刚刚读起来兴趣马上又跳到下一个文体，实在是不过瘾啊。不过还是叹服于这本书的洞见，尤其是第一章江湖诗派与祠官文学，很棒！
是为论文合集。对钱锺书手稿集价值的发掘是一大亮点。祠官文学的提出有合理性但具体的解释力还要进一步研究，比如和中唐吏隐之间的联系区别，这种说法可以限定身份，但从研究样本来看，框定在乞领乘罢几个环节的相关写作，结论也偏向心态而显得文学性不足。除了祠官和地域性群体的联络启示，其他的相关分析让人很难清楚的感受到，研究贬谪文学，使用这个身份或不使用这个身份去解释之间有什么太大区别。
是喜欢的论述风格，就是后记太真实同样有被劝退到。
补标。大约是2018年的假期。
侯体健的论文集，南宋文学史研究必读书目，内容十分精彩。
考辨了江湖诗派的由来，论述了祠官制度对于南宋诗文创作的影响（祠官作为一个半隐居的存在，以其为中心发展出了地域诗派），分析了南宋诗歌的特点和南宋骈文的发展（程式化），也讲到了南宋文话（文评）和笔记。因为是论文汇编成书，所以编排颇为混乱，虽时有高见，但缺乏一个明确的中心
引言很好
江湖诗派概念的无端扩大对文学图景的遮蔽、祠官文学、石五六鷁与交蹉语次感官先行、同题异流、《楚辞补注》中的互文性阐释、南宋四六文