书籍介绍
在西方和中国，都有源远流长的文本解释的传统。从某种意义上说，人类学术的发展，就是一个不断地对经典文本的阐释的过程。本书分为十讲，所讨论的不是哲学层面的所谓“本体论阐释学”，而是文学批评层面的“方法论阐释学”。故书中着重介绍中国自先秦以来的关于文学作品解释的传统，力图将文学阐释的观念、方法与诗歌的注释形式、文集的编纂方式结合起来考察，从中见出某种共同的“阐释学眼光”。
周裕锴，1954年生，成都华阳人。文学博士，四川大学文学与新闻学院二级教授、博士生导师，中国俗文化研究所副所长。任中国苏轼学会会长，中国宋代文学学会、韩国东方学会、中华诗教学会副会长，《文学遗产》、《中国诗学》、人大复印资料《古代近代文学研究》等刊编委。日本大阪大学客座研究员、台湾东华大学、台湾大学客座教授。著有《中国禅宗与诗歌》《宋代诗学通论》《中国古代阐释学研究》《文字禅与宋代诗学》《禅宗语言》《法眼与诗心》《宋僧惠洪行履著述编年总案》《语言的张力》等书，为《苏轼全集校注》三位主编之一。
目录
用户评论
本书侧重诗歌阐释。在阐释学方面还是有一定启发的。
老师这本讲义，恰好我参与听课，参与笔记整理。（太激动了，哈哈。）
昨天去老师家参加一年一度的饺子宴，离开时获得赠书，今天一口气读完了，感觉毕业论文最后一章有救了。
立志于从事中国古代文学研究的必读书目
九月份里一本极好的书
（四星半）应将文论做实学看，扭转了我对文学系许多（或不该有的）偏见，可惜周老师从宋代往前看，还是有些小问题。
如沐春风，置心平易，周裕铠老师是叶先生之后第二个带给我这种感觉的学者。读这本书的体验也老是让我想起读叶先生的书，都讲阐释，又都本身就是阐释。他们完全融于所阐释的那些文本材料中，所以之前读周老师文字禅那本书时简直是醉心于他所征引的材料和所作的水乳交融的解读。可以说，这些文字真的汇入自己的心海了，方能在彼我之间如此平易地任运。提及那些材料不是为了说明自己的观点，而是它们本身如是，百川归海。从理解宋明清诗学的角度也还可以一再地读。
中国古代文论读物，很好的把理论与实践融合的产物。注意诗的阐释内容与策略：第一，分群体之诗与个体之诗，前者以意逆志，后者知人论世；第二，分记事之诗和象喻之诗，前者知人论世，后者翻译意象、理解诗意、可多解之、见仁见知；第三，分有意之诗和无意之诗，前者以兴托意图解之，后者兴会而得，不必强解；第四，分学者之诗和诗人之诗，前者以笺释训诂解之，后者以平点批注解之。
学完一遍对看别的书真的蛮有用，会给完整版打5星的
古代文学研究方法论。标题有庵主一贯的玄奥，内容平实可读。