这位作者于1949年出生于长春，曾担任《日本文学》杂志副主编。1988年赴日本，专注于日本出版文化史研究。自上世纪90年代起，他在北京、上海、广东、台湾等地报刊撰写随笔专栏，作品集有《日知漫录》、《居酒屋闲话》、《风来坊闲话》、《东京湾闲话》等十余种。他还翻译了藤泽周平的作品《隐剑孤影抄》和《黄昏清兵卫》。

本书系旅日华人作家李长声自选集中的生活并审美篇。在此卷所选文章中，作者谈吃谈喝谈赏樱，也聊眼镜筷子自行车，日本生活在行云流水的文字间展开，看起来美又似乎没那么美。作者谈日，却不哈日，在其“审而不美”的文字背后，是一个“愿意交谈又离群索居”的观察者，冷峻中带着些温柔。

李长声1949年生于长春，曾任《日本文学》杂志副主编。1988年东渡日本，一度专攻日本出版文化史。上世纪90年代以来为北京、上海、广东、台湾等地的报刊写随笔专栏，结集为《日知漫录》《居酒屋闲话》《风来坊闲话》《东京湾闲话》等十余种，近译有藤泽周平著《隐剑孤影抄》《黄昏清兵卫》。

这本书中的文章，作者李长声以轻松流畅的文字描绘了日本生活的点点滴滴，从饮食到日常用品，从赏樱到日本文化，展现了日本生活的魅力。然而，他并非一味赞美，而是以“审而不美”的态度，展现出自己作为一个愿意交谈却又离群索居的观察者的独特视角。在冷峻的笔触中，流露出对生活的温柔与感悟。



内容提要

作者在文中深入探讨了日本文化，从饮食、艺术、社会现象等多个角度展现了对日本的深刻感受。他认为日本是既熟悉又陌生的国度。文中详细介绍了日本饮食文化的起源和发展，从南宋禅僧兰溪道隆的豆腐汤到现代的多样化料理，如刺身、寿司等，以及日本人对食材的讲究和烹饪方式的独特性。同时，文章也提到了日本饮食文化对健康的影响，以及与中华饮食文化的比较。

文章还探讨了日本文化中的茶道，从宋代人喝抹茶的习俗到千利休提倡的侘茶，再到茶室和茶具的设计，以及茶道在日本社会中的地位和影响。此外，作者通过赏花为例，探讨了樱花在日本文化中的象征意义，如樱花淡泊、达观、不贪恋生死等特质，体现了日本国民的集体精神。

文中还提到了日本人的处世之道和对传统文化的态度，如京都人说话常带有弦外之音的特点，以及日本人夸奖时往往别有用心。同时，作者还探讨了日本城市中的墓地分布，解释了坟墓为何多在寺庙背后的历史原因，涉及神道与佛教的关系以及江户时代的户籍管理制度。

在介绍日本社会现象方面，作者描述了日本人对垃圾的处理方式，以及城市流浪者的生活状态，揭示了社会浪费和资源利用的问题。同时，作者探讨了日本经济现状，如低欲望社会和年轻人就业困难等问题，并通过日本著名企业资生堂的例子，说明了企业文化在经营中的重要性。

文章还提到了日本人对拥挤公共交通的忍耐，以及他们对时间的重视。此外，作者通过对比中国和日本在交通堵塞时的不同表现，反映了日本人的忍耐精神。在探讨日本手工艺品的传统和历史时，文章提到了匠人们面临的困境，如后继无人、传统技艺的传承等问题。

最后，作者分享了在日本近三十年的生活体验，对“日本那些可怕的细节”这个主题进行了思考。他提出，不同国家、民族都有各自的优点和缺点，我们应该借鉴和学习。文中还提到日本人的细致入微，以及中国人对日本细节的惊诧。作者通过自己的观察，分析了日本人在细节上的认真态度，并举例说明了日本人的严谨和守时。

日本食文化的独特性，从历史到现代，阐述了日餐的来源、发展以及与外国食文化的交流融合。文章详细描述了日本饮食的特色，如重视季节感、尊重自然、食材多样等，同时也指出日餐中缺少的“味道”实际上是指日本人对于食物的尊重与态度。此外，文章还提到了日本饮食受到外来文化的影响，如从中国引进的食材和烹饪技术，以及日本饮食中的一些传统和习俗。



没有“味道”的日餐

美食家对日本料理的深刻见解，从食材选择、烹饪手法到摆盘器皿，细致入微地剖析了日本料理的独特魅力。他认为，日本料理强调原味，注重选材和烹饪技巧，讲究“器”与“美”。文中以“寿司”为例，详细描述了其制作过程和风味特点，并对比了中日两国料理的差异。此外，他还分享了自己对日本料理文化的独特理解，如对“食通”一词的诠释，以及饮食与生活的紧密联系。在描述过程中，穿插着丰富的历史背景和文化典故，使文章内容更加丰富和生动。



致美食家

中日文化交流的历史，特别是唐宋时期日本派遣留学生和僧侣到中国学习，以及日本文化深受中国影响的过程。文章通过讲述留学僧圆载的故事，展示了海上航行的危险，以及僧侣、商人之间文化交流的频繁。同时，也提到了禅宗的传入对日本文化的影响，如茶道、园林艺术等，以及禅宗思想如何融入日本人的生活。文章还提及了咸萝卜等日本传统食品的起源，以及禅味在饮食文化中的体现。



咸萝卜的禅味

关于日本饮食文化的发展，从其受中国影响的历史渊源，到其独特的季节感和食材选择，再到其作为文化遗产的认可。文章探讨了日本料理如刺身等特色，同时也对日本饮食文化中的一些现象进行了反思，如食材的进口依赖、食物与节日的关系，以及日本饮食中缺少的味道。文章最后强调了中国饮食文化的多样性和独特性，以及日本饮食中存在的养生问题。



活吃龙虾

荠菜的历史与文化，从李白、高力士的故事，到日本俳人松尾芭蕉的俳句，再到平安时代人们用荠菜送女人，以及江户时代人们种植荠菜用以救饥荒。文章还提到了日本对归化植物的定义，以及荠菜在日本的地位。同时，介绍了正月七日吃七草粥的习俗，以及它背后的文化意义。



想念荠

盐在日本饮食中的重要性，以及盐在文化中的象征意义。从日常烹饪到宗教仪式，盐无处不在。尽管日本没有岩盐资源，但人们通过煮海水制盐，并从各地贩运盐。盐在历史、文化、民俗和宗教中都扮演着重要角色，从相扑比赛的撒盐仪式到民间信仰中的驱邪辟邪，盐在日本社会中有着深远的影响。同时，盐的过度摄入也引发了对健康问题的关注。



盐的故事

海参的来历和食用文化，海参在中华文化中被视为滋补佳品，而在中国和日本有着不同的称呼和食用方式。海参在日本被称为“海鼠”，虽然外形像鼠，但因其滋补效果而被认为是人参的同类。海参的捕捞和加工方法也在文中详细描述，从捕捞、煮制、去内脏到晒干或熏干，形成市场上所见的海参。同时，文中也提到了海参的药用价值和营养价值，以及日本和中国的海参贸易历史。此外，还介绍了海参在日本的饮食文化中，如“海鼠肠”和“海胆”等，以及它们在日本的珍贵地位和食用方法。



夏目有女像海鼠

《村上龙料理小说集》中的小说，这些小说不仅描述了美食，还探讨了男女关系和人性。食物在小说中成为情感的象征，与性欲、记忆和情感交织在一起。主人公“我”是一位电影导演，他的生活充满了奢华的饮食和复杂的情感纠葛。小说中充满了对性的描述，以及对电影和生活方式的思考。作者通过这些小说展现了日本社会的特定时代背景和人们的内心世界。



饮食男女村上龙

三岛由纪夫的最后晚餐，他在东京老店“末源”与部下聚餐，最爱吃的鸡肉火锅。他对美食有自己的看法，认为只吃美食的人是颓废的，而能适应各种食物的男人才是真正的男人。他还提到自己怕螃蟹，但不怕虾，并曾与部下在虾菜馆大快朵颐。三岛自幼体弱，却能练出一身肌肉，令人敬佩。他在自裁前做了充分的准备，包括交出小说书稿。



最后的晚餐

夏目漱石笔下冒险始于酒，终于女人的观点，通过广岛品酒之旅，展示了日本酒文化的历史与传承。文章以“醉心”酒厂为例，讲述了日本清酒“吟酿”的工艺与匠心，以及酒与画的关系。同时，文章也探讨了禁酒运动在日本的历史与现状，以及饮酒在日本社会中的地位。最后，文章以日本观光立国策略和酒藏旅游为话题，引发了对日本酒文化的思考。



心醉横山成大观

日本人对酒的情有独钟，从陈寿的《三国志》记载的日本人种稻嗜酒，到现代日本，清酒依旧被视为国酒。清酒以米和水酿造，米作为日本生活文化的核心，稻作文化深深扎根于日本。酒米是经过改良的，山田锦被誉为“酒米王”。日本对水也有严格的要求，硬水和软水酿造的清酒口味不同。日本人饮酒习惯独特，有君当恕醉人的传统，聚饮是日本的传统饮酒方式。清酒讲究生鲜香，放久了会变质，玻璃瓶多为茶色或绿色以防止紫外线。清酒市场在近年来有所下降，但仍是日本文化的重要组成部分。



喝出日本味

日本作家与酒的不解之缘。许多作家如武田泰淳、田中慎弥等以酒助兴，甚至有“文坛酒徒榜”。作者亲自见证了水上勉等作家豪饮的场景。在日本，清酒是常饮，而酒席上的言行往往被宽容。作家们如太宰治、三岛由纪夫等以酒为伴，既有醉后斗殴的丑态，也有醉酒后创作的灵感迸发。随着时代变迁，年轻人的饮酒习惯也在改变，网络时代的到来使得作家与编辑的交往方式发生了变化。



作家与酒

茶道作为招待文化的独特魅力，它不仅仅是请客喝茶那么简单。茶道源于日本，有着深厚的文化底蕴，它要求主人以谦恭、谨慎的态度招待客人，让客人在茶香中感受心灵的宁静。茶道讲究形式，从茶具到礼仪都体现了一种审美和崇仰。它既是一种社交方式，也是一种修行，让人在繁忙的生活中找到片刻的宁静。茶道的精神在于“一期一会”，主人对客人的用心招待和客人对主人的真诚接纳，共同构成了茶道的精髓。



茶道就是请喝茶

胶囊旅馆和茶室的历史与文化内涵。文章从胶囊旅馆的起源、设计理念以及茶室的空间布局、审美标准等方面进行了阐述。通过对比日本茶室与中国茶馆的不同，揭示了茶道在日本的发展与禅宗文化的紧密联系，以及茶室在精神层面的重要性。同时，文章还探讨了侘这一独特审美观念的演变，以及茶室在艺术与生活中的地位。



胶囊旅馆与茶室

茶道的起源与发展，从江户年间的茶会文化到室町时代的茶室设计，再到千利休创立的“侘茶”理念。文章深入探讨了茶道中的“怀石料理”和“茶席”，以及它们在日餐文化中的地位。同时，文章还提及了茶道与日常生活的联系，如点心茶会和居酒屋中的饮酒习俗。最后，文章批判了现代茶道中过分追求物质享受和华丽装饰的现象，强调了茶道本应追求的精神内涵。



茶道是吃喝

隈研吾的建筑理念，他主张使用自然材料如竹子，反对混凝土建筑的盛行。隈研吾认为竹屋比混凝土建筑更能体现文化和历史的传承，而且竹子相比混凝土更环保，更经久耐用。他批评日本媒体对中国环境的错误报道，并指出中国建筑市场更注重所有者而非工薪族。隈研吾的建筑作品，如长城脚下的竹屋，展示了他对传统与现代的融合，以及对自然和文化的尊重。



竹子与混凝土

缘廊这一独特的日式建筑元素，从历史演变到功能用途，再到它承载的文化意义。缘廊既是日本传统建筑的标志，也是人们日常生活的一部分，既有实用性，又有审美价值。它见证了日本从江户时代到现代的生活变迁，成为了日本文化的一部分。如今，随着现代建筑的兴起，缘廊这一传统元素正逐渐消失，但它仍然在日本的传统建筑中占有一席之地，承载着日本人的记忆和情感。



缘廊的妙趣

梅花与樱花在日本的文化和审美中的地位。文章描述了从梅花到樱花的观赏之旅，讲述了河津樱的历史和特点，以及樱花的精神象征。同时，文中还探讨了日本樱花节的历史和文化意义，以及日本人对樱花和梅花的审美差异。此外，文章还涉及了日本赏樱的习俗和礼仪，以及日本人对樱花和梅花的情感寄托。



梅花未落樱花开

樱花的赏法，不仅在于花本身，更在于人们赏花时的态度和心境。从平安时代皇家贵族模仿中国赏花开始，到近代诗人和哲学家对樱花的诠释，樱花逐渐成为日本文化和国民性的象征。樱花开放的短暂和凋谢的迅速，体现了日本人对生命无常的感慨，同时也反映了他们淡泊、达观的人生态度。赏樱不仅是欣赏花的美，更是体验人生的感悟。从武士道到靖国神社，樱花在历史中扮演了重要角色，既是美的象征，也是民族精神的体现。如今，赏樱已成为日本文化的重要组成部分，吸引着世界各地的人们前来体验。



樱花的赏法

日本服务业和旅游业的独特魅力，如用日式“おもてなし”代替外来语“服务”，强调其真诚与用心。观光列车成为体验日本特色旅游的新选择，不仅提供独特的车内外体验，更是地方经济振兴的途径。同时，日本旅游文化的变迁，从重视时间、行程安排到更加注重体验与学习，展现了日本人对旅游的热爱与探索。然而，优质服务往往伴随着代价，即使是皇族般的优雅，也需要付出相应的费用。



乐在列车观光行

日本温泉文化中的混浴传统，这种文化在历史上曾被视为一种日常生活中的精神享受，但随着时代变迁，混浴的规矩和观念也在不断变化。从早期的治病疗伤，到后来的休闲娱乐，温泉文化在日本社会中扮演着重要角色。尽管现代城市中混浴文化逐渐式微，但在乡村温泉和某些地区，混浴依然是一种受欢迎的体验。同时，泡温泉的目的也在不断演变，从最初的治疗疾病，到后来的休闲养生。温泉文化中还有独特的入浴剂，它不仅是一种文化符号，也是一种生活的艺术。在现代社会，泡温泉已经成为人们追求健康、放松身心的一种方式。



送谁一池温泉水

日本美术馆的历史与现状，从最早的正仓院到现代美术馆的建设，展示了日本美术的发展历程。同时，文章也描述了美术馆的建筑风格和当代艺术展的特色，如金泽21世纪美术馆的圆形设计，以及东京都现代美术馆的藏品和展览。文章还提到了当代艺术在日本市场的份额，以及人们对于当代艺术的接受程度。



美术馆

奈良的历史与文化，从平城京的迁都到《古事记》和《万叶集》的编撰，再到近代文学家的足迹。书中描绘了奈良的自然风光与人文景观，如正仓院展、圆照寺、柳生街道等，展现了奈良作为日本发祥地的独特魅力。同时，作者也通过引用司马辽太郎和志贺直哉等人的观点，表达了对奈良人性格与地方文化的独特认识。



奈良游

京都这座城市在人们心中的矛盾情感。一方面，京都作为千年古都，拥有独特的文化底蕴和美丽风景，令人向往；另一方面，它的发展却受到破坏，如廉价建筑和传统艺术的衰败，引起人们的担忧。同时，京都内部存在着洛中和洛外的歧视现象，以及京都人对外地人和外国人的优越感。这些现象让作者井上章一产生了对京都的复杂情感，他在书中揭示了京都的“可恶之处”，试图引起人们对京都文化现状的反思。



京都真可恶

东京城内墓地众多，与高楼林立的城市形成鲜明对比。墓地原本远离日常生活，但随着城市扩张，墓地被包围其中。文章探讨了寺庙与墓地之间的关系，从神道信仰、祖先崇拜到佛教的传入，以及寺庙在葬礼中的作用。同时，文章也揭示了日本葬礼文化中的种种习俗，如戒名、卒塔婆等，以及这些习俗背后的宗教和礼仪意义。



东京城里墓地多

眼镜的历史和文化背景。从18、19世纪西洋人举着看戏的带把眼镜到现代流行的蛤蟆镜，眼镜样式不断变化，反映了社会变迁。虽然曾有说法认为眼镜源自中国，但现存最古老的透镜发现于公元前7世纪的亚述帝国。眼镜制作始于阿拉伯科学家伊本·哈萨姆的理论，并在1300年左右传入欧洲。明清时期，眼镜作为奢侈品从西域和番舶进口到中国，逐渐普及。日本通过长崎学习了中国的制镜技术并发展出自己的产业，鲭江成为世界三大眼镜产地之一。眼镜不仅是视力辅助工具，还承载着文化和社会意义，如虚荣、装模作样等。



眼　镜

筷子的历史和文化意义，从其起源、使用方式、在不同国家和民族中的地位和影响，以及与宗教和日常生活的联系等方面进行了详细阐述。文中特别提到了筷子在日本文化中的重要地位，包括其与日本人的日常生活、饮食习俗和传统信仰的紧密联系。同时，文章还探讨了筷子在环境保护和资源利用方面的争议，以及其在语言和生活方式中的体现。



筷　子

李家正文作为史学家对厕所历史的深入研究，并探讨了厕所在不同文化中的不同意义和象征。文章详细描述了日本厕所的文化背景，包括厕所的命名、风水布局、厕所神以及厕所中的礼仪规范。同时，还提到了厕所在日本社会中的特殊地位，如厕所作为社交场所、文化象征以及知识获取的场所。文章还涉及到了厕所与环境保护、卫生习惯的关系，以及厕所文化在文学和艺术中的体现。



厕　所

日本人对新事物的追求与旧物的处理方式，尤其是对于自行车这一物品的特殊性。文章提到，尽管日本人对新家电和新潮事物充满热情，但自行车因为登记制度的存在，使得捡到或偷到自行车都会引起警察的注意，因此在街头很难找到废弃的自行车。同时，自行车在日语中被称为“自转车”或“恰林考”，其文化背景和历史也与日本的赌博文化“竞轮”有关。文章还探讨了自行车在日本社会中的重要性，包括其作为日常交通工具和大众文化的象征。文章进一步阐述了大众文化的概念，指出它是随着经济发展和消费主义兴起而形成的，并以日本为例，展示了大众文化如何渗透到社会各个层面。最后，文章强调了自行车作为一种文化现象的重要性，认为它不仅是一种交通工具，更是反映社会变迁和大众文化发展的一面镜子。



自行车

日本作家的辛酸历程，从大泽在昌的十年苦熬，到东野圭吾的十年无销路，再到东川笃哉的八年写作生涯，作家之路充满艰辛。然而，成功者终究是少数，如田中慎弥和西村贤太，他们的创作经历和独特人生背景，展示了文学创作的不易和深度。同时，文章也揭示了作家们的生活困境，如林真理子所言，超过三分之二的文字工作者年收入不足300万日元，这或许正是文学的魅力所在。



作家固穷

细川隆元和花森安治这两位日本文化人物。细川隆元在书中揭露了许多传媒和文化人的假面，而花森安治则通过编辑杂志《生活手册》改变了日本人的生活。尽管他曾被细川隆元指责为“妖”，但花森安治通过他的杂志，传递了改变生活的理念，并在战后转变为反战人士。他的生活态度和编辑理念影响了一代日本人。



编辑改变人的生活

大学教授这个职业的转变，从原本为学问进步服务的精英职业，变成了普通谋生手段。作者鹫田小弥太提出，大学教授不需特殊能力与努力，普通人也能胜任。他还指出，现代的大学教授适合“延期偿付人”，即那些不拘泥于一种生活方式，追求多元价值的人。同时，他描述了大学教授的日常工作，包括教育活动、研究活动以及校内行政，并揭示了大学教员中存在的一些问题，如研究不足、抄袭剽窃等。最后，他强调大学教授的自由时间和相对较高的社会地位，认为这是许多人追求这一职业的原因。



教你当大学教授

日本人的读书习惯，从学生时代开始就通过阅读漫画来融入社交圈，到成年后，人们为了打发休闲时光而阅读，甚至有些人因为经济原因而选择宅在家中阅读。阅读在女性中尤为流行，以村上春树的长篇小说《1Q84》为例，吸引了大量女性读者。作家们分享了自己的读书经历，如丝山秋子、恩田陆、角田光代等，他们的阅读经历各不相同，但都表明阅读是一种个人行为，也是人际交流的桥梁。此外，福田和也等评论家分享了他们的读书方法和技巧，强调阅读要有目的，不必逐字逐句阅读，而是要有所选择和筛选。



读书有术

日本对文字和活字文化的重视，尤其是对漫画的担忧。文章提到日本政府为提高国民阅读量，将2010年定为国民读书年，并制定了相关法律。同时，日本出版业依赖广告和漫画，但随着经济不景气，漫画销量下滑，出版业面临困境。文章还讨论了电子媒体对阅读方式的影响，以及日本独特的阅读习惯和漫画文化。



文字还是要读的

日本社会中，高中女生被指责为亡国论的主要对象，她们被批评学业不感兴趣、追求物质享受甚至卖淫。文章分析了这一现象背后的原因，包括家庭教育、媒体影响以及“唯美小说”的流行。这些小说多描写男同性恋关系，为年轻女性提供逃避现实的空想世界，并被认为是她们性幻想的释放。尽管如此，也有观点认为这些小说在一定程度上反映了当代年轻女性的心理需求。



高中女生能亡国

日本教授家的电视购买经历，反映了日本社会对电视文化的看法。从1956年石原慎太郎的小说获奖到电视普及，再到电视对日本社会的影响，文章探讨了电视文化对人们生活的影响，既有正面也有负面影响。教授的儿子通过留学得以接触更多电视内容，但教授本人对电视文化持批评态度，认为电视导致“一亿日本尽白痴”。同时，文章还提到了日本社会对电视和书籍文化的不同看法，通过名人池田大作和城山三郎的观点，展示了两种截然不同的态度。



一亿日本尽白痴

卡哇伊文化在日本的影响，它既是一种审美，也是一种社会规范，对女性的形象和性格产生了深远影响。卡哇伊文化源于日本传统，但经过现代演变，已经成为了日本文化的一大特色。它不仅体现在女性的打扮和生活中，也成为了日本对外展示形象的一部分。然而，卡哇伊文化并非完美，它有时被过度夸大，甚至可能导致文化的低端化。同时，卡哇伊文化也在全球范围内产生了影响，成为了一种普遍的审美趣味。



卡哇伊

日本总理麻生太郎作为漫画迷的身份及其在政治舞台上的形象。麻生总理喜欢看漫画，这让他与普通民众拉近距离，但也引起了部分人士的不满。文章中提到，漫画在日本社会中有着深远的影响，从孩子到大学生再到上班族，漫画已经成为一种重要的文化现象。然而，将漫画视为日本文化推向世界的方式，却引发了争议。同时，文章还探讨了日本文化与美国文化之间的互动，以及漫画在日本社会中的地位。



总理的漫画及白字

日本京都的两座著名寺院——鹿苑寺和龙安寺，以及它们各自独特的简素之美。鹿苑寺的金阁寺虽然豪华，但春绿秋红和映雪的景色更为迷人，而龙安寺的枯山水石庭则展现了简洁的禅意。文章深入探讨了日本文化的简素特色，从室町幕府的历史背景，到武士阶层对禅宗和茶道的推崇，再到茶道的发展与演变，揭示了简素之美背后的文化内涵。同时，文章也指出简素并不等同于生活的简单，而是蕴含着丰富的审美与思想。



简素与俭约

近三十年前日本经济泡沫的繁荣景象，全民炒股、地价高涨，人们用首付买豪车，生活奢侈。然而，泡沫经济最终破灭，经济萧条，人们开始反思物质生活的空虚。此时，《清贫的思想》一书问世，提倡清贫生活，认为物质并非幸福之本，清贫才能带来精神自由。作者中野孝次从文化传统角度阐释了清贫思想，认为这是一种高尚的生活方式，是对抗物质主义的良方。他希望通过清贫思想，让人们重新审视自己的价值观和生活态度。



清贫的思想

作者在日本城市中体验的“城市型狩猎采集生活”。作者通过观察日本社会中的垃圾资源，以及流浪者的生活方式，提出了一种在都市中通过捡拾垃圾和模仿流浪者生活方式来生存的可能性。同时，作者引用坂口恭平的观点，探讨了这种生活方式背后的深层意义，包括对传统生活方式的反思和对最小限度生活的追求。在书中，作者也对比了日本社会中的浪费与节俭，以及经济评论家大前研一对日本“低欲望社会”的批判和改革建议，引发了对现代社会生活方式的思考。



城里的原始生活与欲望

熟年离婚现象的兴起，分析了其背后的社会原因。由于日本经济不景气，生活不稳定，许多家庭开始面临婚姻破裂的问题。同时，女性因新制度而能获得更多养老金，也促使她们选择离婚。此外，社会对女性的关注和尊重提升，也让她们有了追求个人幸福的勇气。这些因素共同推动了“熟年离婚”现象的普及。



熟年离婚

日本年轻人面临的就业困境，经济不景气导致企业不招聘，年轻人难以找到工作。城繁幸揭露了日本式雇用制度的弊端，如论资排辈、终身雇用等，指出这些制度已经成为了阻碍年轻人发展的绊脚石。他建议消除正式与非正式员工界限，提高劳动市场流动性，并呼吁年轻人关注自己的未来，不要只顾眼前。然而，由于掌握日本意志的是五十五岁以上的人，城繁幸的呼吁效果仍存疑。



年轻人不好当

福原义春，资生堂名誉会长，一位将文化与经济结合的“文化人”。他通过自身努力和资生堂的发展，将文化资本转化为经济价值，强调了企业文化的重要性。福原义春用“美一瞬，美一生”表达对美的追求，认为企业文化与经营相辅相成，对社会和员工都有深远影响。



美一瞬，美一生

中国人对日本交通的看法，从最初的惊叹到后来的适应和接受。文章通过描述东京地铁的拥挤、节假日的交通堵塞以及日本人面对困境的忍耐，展现了日本交通的特点和日本人的生活习惯。同时，文章还提到了日本人对节日的庆祝方式以及历史上的英雄人物，体现了日本文化的深厚底蕴。



行路难

日本火车的正点运行，这是日本社会文明的重要体现。日本火车正点率高，甚至在某些方面超过了欧美国家。这与日本社会对时间的高度重视有关，而这种守时观念也源于日本历史上的发展历程。从德川时代开始，日本就在交通、时间管理等方面不断追求精确，这种精神延续至今。火车正点运行背后是日本铁路工人的辛勤付出和熟练技能，更是日本企业文化和社会文明的缩影。



正点与守时

尽管如此，我们不能忽视，研究交通堵塞并找到解决方法是至关重要的。以下是几个可能的解决方案：

1. **改善道路设计**：通过优化道路设计，例如增加车道、改进坡度、减少急转弯等，可以减少交通拥堵。

2. **提高公共交通效率**：增加公共交通工具的数量和频率，改善服务质量，鼓励人们使用公共交通，可以减少私家车数量，从而减少交通拥堵。

3. **实行智能交通系统**：通过使用先进的交通管理系统，如实时交通监控、动态交通信号灯、智能导航系统等，可以更好地控制交通流量，减少拥堵。

4. **推广共享出行**：鼓励共享单车、共享汽车等出行方式，可以减少道路上的车辆数量，缓解交通压力。

5. **加强城市规划**：合理规划城市布局，避免过度开发，确保住宅、商业、工业区等布局合理，可以减少交通拥堵。

6. **加强交通法规执行**：严格执行交通法规，如限制超速、违章停车等，可以减少交通事故和交通拥堵。

7. **鼓励绿色出行**：推广步行、骑行等绿色出行方式，可以减少对私家车的依赖，减轻交通压力。

通过这些措施，我们可以有效地缓解交通拥堵，提高出行效率，改善人们的生活质量。



塞车的学问

电影《老炮儿》中老地痞六爷的矛盾心理，他在教训流氓时强调规矩，却最终告密破坏规矩。同时，文中提到了推理小说和武士小说中常见的告密情节，如《密告》中的母亲告密和儿子复仇的故事。接着，介绍了作家半藤一利的作品，以及他对战争期间国民告密行为的看法。最后，通过井上厦的小说《东京七玫瑰》，描绘了战争前后日本社会的变迁和人们的心理变化。



告　密

作家井上厦的座右铭，强调写作应深入浅出、生动有趣。以池上彰为例，他曾是NHK记者，后转型为自由媒体人，以浅显易懂的语言解读时事，影响电视报道风格。他出版了多本著作，其中《问池上彰日本报纸会怎样》分析日本报纸的论调。他在《朝日新闻》开设专栏《报纸歪着读》，通过比较不同报纸对同一事件的报道，提出独到见解。他认为网络媒体报道多源自报纸，强调报纸的重要性。



平易池上彰

中国自古以来对手工艺的赞叹，引用了宋人欧阳修和清末黄遵宪的诗句，表达了对日本手工艺的欣赏。接着，通过《匠心比心》这本书中的故事，展示了手工艺背后的匠心和情感，以及匠人们对于技艺的坚持和传承的忧虑。书中提到了各种传统手工艺，如陶瓷、银器、版画等，并探讨了这些手工艺的历史、现状和面临的挑战，包括后继无人的问题。同时，也提到了一些工匠们为保护和传承手工艺所做出的努力。



可敬匠人心

日本在细节上的认真态度，无论是面对自然灾害还是日常生活，日本人总是以细致入微的方式去应对。从日常生活中的文具、建筑到国家大事，日本人对待每一件事情都全力以赴，他们尊重细节，注重每一个环节。然而，这种对细节的执着有时也导致他们过于认真，忽视了大局。文章通过对中日两国在细节处理上的对比，展现了日本人的认真态度及其国民性的特点。



细节与认真

李长声的散文写作风格，他以独特的“抄公文”文体，通过引用和抄写他人观点，巧妙地揭示出事物的真实面貌，改变了我们原有的观念结构。他的作品虽然内容松散，但文体和修辞具有轻淡的古典气质，让人在阅读中感受到俳句的韵味。他的写作不仅仅是对日本文化的探讨，更是对现代中国人审美和生活的反思，引发读者对自身与外境关系的思考。



雪地茫茫呀（李长声自选集）