这位作者1949年出生于长春，曾担任《日本文学》杂志副主编。1988年赴日本专攻出版文化史。上世纪90年代起，他在北京、上海、广东、台湾等地报刊开设随笔专栏，作品包括《日知漫录》等十余种。此外，他还翻译了藤泽周平的《隐剑孤影抄》和《黄昏清兵卫》等著作。

<p>本书系旅日华人作家李长声的三卷本自选集中的文化与历史篇。“知日”渐成潮流，然而大半个世纪以来，我们几乎只从一个位置、一种角度去品评这个邻居的种种，作者则建议我们动动步子，调适距离。此书汇集了作者关于日本文化众多切近又深远的描摹，从幽玄的枯山水到别具一格的赏花姿态，从能乐的变迁到日本人的审美与自我反思，将文化与历史熔于一炉，同时阐释了日本文化与中国文化之间繁复的历史勾连，也澄清了诸多误会。文字之间，作者自身的文化史观也恍然可见。</p>
    <p>1949年生于长春，曾任《日本文学》杂志副主编。1988年东渡日本，一度专攻日本出版文化史。上世纪90年代以来为北京、上海、广东、台湾等地的报刊写随笔专栏，结集为《日知漫录》《居酒屋闲话》《风来坊闲话》《东京湾闲话》等十余种，近译有藤泽周平著《隐剑孤影抄》《黄昏清兵卫》。</p>

李长声的这本书，让我们从新的视角去了解日本文化。书中描绘了从枯山水到赏花姿态，从能乐到审美与自我反思的日本文化特色。作者将文化与历史相结合，阐述了日本与中国之间的历史联系，并澄清了一些误解。同时，也展现了作者自身的文化史观。



内容提要

作者在日本的生活经历启发了对日本文化的深刻观察和思考。通过对中日文化差异的对比，作者探讨了两国人民对彼此国家的情感纠葛。文章以“应仁之乱”为切入点，回顾日本历史，分析日本文化的形成与发展。作者指出，许多所谓的日本特性实际上是在战后编造的伪传统。通过分析民间故事“桃太郎”，揭示了日本文化中的战争观念和民族主义情绪。

文章深入探讨了日本宗教信仰的多样性，包括佛教、神道和民间信仰，展现了其从古代到近代的演变过程。同时，宗教对饮食文化、建筑风格、生活习俗等方面的影响也被详细描述，体现了日本文化的独特性和包容性。

少女文化的兴起从20世纪初的学校教育、少女杂志到漫画的发展，揭示了女性在其中的地位和作用，以及少女文化对日本社会的影响。赏花文化，特别是樱花，在日本的地位和象征意义也被阐述，揭示了日本社会和文化的多个方面。

日本遣唐使的历史以及与中国的文化交流，从838年日本最后一次派出遣唐使开始，到海上贸易的兴起，展示了日本从以物易物的古代经济转型为商业国家的过程。同时，文章还介绍了日本镰仓幕府的历史和“反全球化”政策，以及日本文学和漫画中常用真名实地的现象。

禅宗在日本的发展历程，从荣西带回禅宗，到道元创立曹洞宗，再到隐元推广曹洞宗，禅宗逐渐成为文化的一部分。茶道、能乐、歌舞伎等传统艺能也在日本发展壮大，成为日本文化的象征。

大英博物馆举办的《日本的春画——江户美术中的性与幽默》展览引发了日本国内的纠结。文章回顾了浮世绘的历史，以及春画在江户时代盛行的背景。同时，探讨了不同文明对身体的态度，以及春画在表现男女平等和人体艺术方面的特点。

日本历史上对儒教的接受与影响，尽管儒教在日本的影响并不明显，但其在社会体制、生活规范等方面仍有体现。江户时代的复仇文化，这个时期由于警力不足，个人执法成为常态。随着明治政府的建立，复仇行为被明令禁止，但复仇文化仍深刻影响着日本人的思想和行为。

日本和纸的起源、文化意义和现代应用，从东北土话中的“粑粑褯子”引出和纸的历史，强调了和纸作为日本文化象征的重要地位。竹久梦二的艺术生涯和他在日本文化史上的地位，通过介绍梦二的作品和生平，展现了梦二在日本文化史上的重要地位，以及他如何从历史中走出来，成为流行文化的一部分。

日本文化中细节的重视，从日常生活中的细节，到艺术领域的和纸和漫画，再到辞书编纂的历史和日本人的沉默寡言，展现了日本文化中注重细节、尊重传统和礼仪的特点。日本右翼势力在历史和现实中的表现，从街头宣传车到靖国神社，右翼势力在日本社会中具有显著的存在感。

鲁迅对东京的看法，认为其不过是如此，而周作人则基于对东京的怀念来观察日本。周作人喜爱日本，源于对中国传统文化的反感和批判，认为日本保留了更多中国传统文化的精华。

最后，文章探讨了日本文化中天狗的形象，以及这一形象从唐代传入日本后的演变。李长声对日本佛教的考察，指出佛教在日本文化中的重要作用，以及佛教与日本本土神道教的不同。李长声主张从多个视角看待日本，避免单一化和极端化的观点，以平和的态度看待历史和文化。

桃太郎这个源自日本的民间故事，讲述了桃太郎从桃子中诞生，打败鬼岛鬼怪，最终与家人过上幸福生活的过程。故事经历了多次改编，从最初的惩治鬼怪到后来的保卫国家，桃太郎的形象不断变化。同时，故事也被用作宣传和教化的工具，反映了不同历史时期的社会现实。然而，随着时代的变迁，人们开始反思桃太郎故事中的暴力元素，并尝试用对话解决问题，以期对孩子进行更好的教育。



桃太郎

和尚这个职业在日本和中国的不同面貌。在中国，和尚被认为是没有老婆的，而小和尚的来源也常常让人好奇。然而，在日本，和尚可以结婚，有的甚至吃肉喝酒，这与中国的传统观念大相径庭。这种差异源于佛教在日本的发展历程，以及日本人对佛教的理解和接受。日本佛教最初由国家主导，但随着时间的推移，佛教逐渐与日本文化融合，形成了独特的日本佛教。在这个过程中，一些僧侣开始追求更加世俗的生活方式，甚至结婚生子。这些变化也反映了佛教在日本社会中的地位和影响。



小和尚从哪里来

日本古代宗教信仰的多元和包容，从神道、佛教、儒教到后来的基督教，各种宗教在历史长河中相互融合、相互影响。日本的宗教信仰并非单一，而是多种信仰共存，体现了日本文化的独特性。尽管宗教信仰在明治维新后有所变化，但神佛合一的传统仍然影响着现代日本人的宗教生活。



信神信佛信耶稣，什么都信即为无

日本宗教历史，从战国时代织田信长支持天主教到丰臣秀吉禁教，再到德川幕府时期通过“寺请”制度严格管理天主教徒。明治维新后，日本宗教政策逐渐放宽，但传统宗教观念仍然根深蒂固。日本宗教呈现多元并存的特点，如佛教和神道。此外，日本宗教信仰也与社会文化紧密相连，影响人们的日常生活。



寺庙原是派出所

日本人对佛教的印象，实际上佛教对日本的影响主要体现在饮食上。日本古代禁止肉食，逐渐形成了独特的饮食文化。随着禅宗的传入，茶道、精进料理等逐渐形成，对日本文化产生了深远影响。同时，佛教戒律也改变了日本人的饮食习惯，使素食成为日常饮食的一部分。



吃出禅味儿

日本少女文化的起源和发展，从近代学校教育开始，少女这一概念逐渐形成，并随着少女杂志的兴起，塑造了少女的形象。男作家、男画家和男编辑按照自己的意愿塑造了清纯无垢的少女形象，而女作家如吉屋信子打破了这一局面。少女漫画的兴起，让少女文化更加丰富多彩，形成了独特的日本少女癖。



少女癖

东京隅田川边的自立式电波塔，其高度超越广州电视塔，成为世界第一。这座塔在夜色中灯光闪烁，紫色代表“雅”，蓝色代表“粹”。文章回顾了日本江户时代的染色业发展和民众对美的追求，以及“粹”这一审美意识在江户文化中的形成。通过分析“粹”的来源和结构，揭示了其与日本文化传统和审美观念的紧密联系。文章还引用了多位名人的观点，如太宰治、芥川龙之介等，展现了“粹”在日常生活中的体现。



京都寺院为何多名园，揭秘了日本庭园“枯山水”的起源和特色。从荣西、道元等高僧将禅宗传入日本，到梦窗疎石将中国山水画理念融入庭园设计，枯山水庭园逐渐形成。它不仅体现了禅宗哲学，还反映了日本人对自然的独特审美。龙安寺石庭作为代表，其简洁的构图和留白手法，让人在观赏中感受到禅意与寂静。然而，对于枯山水的解读，却存在不同的观点和争议。



枯水枯山费苦心

赏花文化在日本的重要性，尤其是樱花作为日本文化的符号。文中对比了中日两国的赏花习惯，指出日本赏花与聚饮结合的独特性，以及赏花活动在江户时代以来的演变。同时，文章也探讨了樱花在日本文化中的象征意义，包括它与大和心、武士道精神以及国家认同的联系。此外，还提到了樱花在日本社会中的地位，以及与赏花相关的文化现象和历史背景。



赏花与聚饮

深圳读书月活动中的一次博物馆参观经历，作者被北齐时期的陶牛车所吸引，并借此联想到中国和日本的历史文化，特别是两国在乘坐工具发展上的异同。通过描述日本葵祭中牛车的场景，以及平安时代牛车的礼仪和象征意义，作者展现了牛车在历史上的重要地位和文化价值。同时，作者也探讨了中日两国车文化的发展历程，以及马车和牛车在各自文化中的角色和影响。



优雅的牛车

稻草绳文化在日本生活中的深厚底蕴。从稻草绳的起源、演变到其在神道信仰中的应用，以及其在日常生活中的体现，如榻榻米、注连绳等，都展现了稻草绳与日本文化的紧密联系。同时，文章还讲述了注连绳在神社祭祀中的重要性，以及它所蕴含的信仰和文化意义。尽管现代社会中稻草绳逐渐被替代，但它在日本人的心中依然占据着重要的位置。



稻草绳文化

日本庭园的历史与发展，从最初带有宗教色彩的寺院庭园，到净土庭园的兴起，再到枯山水庭园的独领风骚。文中提到日本庭园深受佛教影响，结合中国水墨画和禅宗思想，形成了独特的日本庭园风格。文中还讲述了净土思想对平安王朝文学、美术等的影响，以及净土庭园的典型代表——平等院的凤凰堂。此外，还提到了东北地方净土庭园的遗迹——平泉，以及其中保存完好的阿弥陀堂和苑池。



极乐的庭园

日本天皇家族的陵墓历史，从古坟时代的众多巨大坟丘，到明治维新后对天皇陵的修整与保护，再到现代对古坟的考古研究争议。文章讲述了天皇陵的历史变迁，以及人们对天皇陵的态度，包括将其视为圣域禁区的保护，以及对发掘古坟的学术价值与破坏性的讨论。同时，文章还提到了日本申报世界遗产的尝试，以及与中国的秦陵挖掘争议的对比。



天皇家的祖坟

平清盛这位日本历史人物，他出身武士家庭，因白河法皇赏识而平步青云。凭借政治婚姻和宫廷斗争，他一步步掌握实权，成为平家家族的领袖。然而，他的成功与失败都与女性有关，他的美妾导致政敌出现，而他的妻子则导致平家最终覆灭。在商业方面，平清盛推动了日本海上贸易的发展，使得日本经济从以物易物转型为商业国家。他的影响力不仅体现在政治上，还体现在文化上，如他建造的三十三间堂和严岛神社至今仍为人们所纪念。



平清盛

村上春树小说中使用真实地名引发的争议，以及漫画中涉及敏感话题引起的风波。这些事件反映出日本社会对真名实地的敏感和风评被害的担忧。同时，也揭示了人们对安全与健康、经济与声誉的矛盾心理。尽管如此，风评被害也可能带来某种程度上的风评受益，如提高知名度、促进文化交流等。



真名实地的麻烦

日本四国遍路的传统习俗，这种行脚活动起源于平安时代，旨在朝拜寺庙以实现修行和祈福。行脚者会穿着特别的装束，手持念珠和金刚杖，背上写着“南无大师遍照金刚”。这种行脚不仅是对弘法大师的敬仰，也是一种心灵的修行。随着历史的发展，四国遍路逐渐从僧侣的修行扩展到普通民众的信仰活动，成为一种宗教习俗。行脚者会经历艰辛的徒步，行程约一千四百公里，历经八十八座寺庙，寻求心灵的净化和精神的升华。同时，这种行脚活动也反映了日本人对宗教信仰的虔诚和对生活的敬畏。



行脚与旅行

日本文化中“道”的内涵及其演变，从茶道、花道、剑道等传统技艺，到儒教、佛教等思想体系，阐述了“道”在日本文化中的重要地位。文中还详细描述了茶道的发展历程，从最初的宗教仪式到后来成为一种精神追求，再到千利休将其发展成为一种审美艺术。同时，也介绍了禅宗在日本的传播和影响，以及禅宗与日常生活的紧密联系。最后，通过对比中日文化，探讨了禅宗在日本文化中的独特地位。



头头皆是道

日本传统艺能的魅力，从能乐到歌舞伎，再到人形净瑠璃，各种表演形式各具特色，反映了日本文化的深厚底蕴。能乐以面具、歌舞、象征性动作著称，歌舞伎则以华丽夸张的表演和角色类型化闻名，人形净瑠璃则注重编剧和文辞。这些艺术形式在历史长河中不断发展，成为日本文化的重要组成部分。尽管传统艺能在明治维新后遭遇困境，但随着时间的推移，它们逐渐走向复兴，并吸引了世界的目光。



古典四大戏

日本浮世绘的历史和文化内涵，从其诞生于江户时代的世俗文化，到被西方文明视为敝屣，再到如今成为全球艺术瑰宝。浮世绘中的春画反映了日本人对性的独特态度，通过夸张和变形的手法展现男女平等，同时也揭示了江户时代民间对禁欲伦理的抵制。在西方文化的影响下，日本人对自身文化的认知产生了混乱，而浮世绘的再次兴起则让日本人在纠结中重新审视自身文化。



浮世绘的纠结

蛛丝的承受能力及其在中国和日本的象征意义。文章从蜘蛛网的强度出发，探讨了《西游记》中盘丝洞的描写，以及芥川龙之介小说《蛛丝》中释迦与犍陀多的故事，揭示了善有善报的道德寓意。接着，文章提到了日本古典文学中蜘蛛象征爱情的例子，如《古事记》和《今昔物语集》中的爱情传说。最后，文章以蜘蛛的生物学特性作为结尾，说明了蛛丝的强度和环保特性。



蛛丝能承受之重

AV女优这一职业的历史、现状和从业者的情况。AV女优是专门拍摄成人录像的女演员，这一行业在日本兴起并迅速发展。然而，这一职业充满了争议和困境，从业者往往面临社会歧视和难以融入正常生活的困境。尽管有些女性出于好奇或生活所迫选择从事这一职业，但她们的生活并不容易，面临着曝光、歧视和无法正常生活的风险。



AV女优

日本人的命名习惯，包括名字的含义、读音、字义和笔画数等。日本人取名常带有时代的印记，能反映出一个人出生的年代。女性起名爱带“子”字，而近年来则出现了脱“子”化现象。取名时，日本人注重字音，有时甚至不顾字义。近年来，给女孩起名的趋势是音响优先，父母先考虑名字的音是否悦耳，然后再选择合适的汉字搭配。取名用字有限制，但姓不受此限。日本人和英国人生子时，若遇到规范字汇中查无此字的字，上户口时只能放弃使用。名字是父母赠给孩子的第一份礼物，但有时也会给孩子带来困扰。



女孩儿叫啥名

儒教在中国与日本的不同影响。在中国，儒教深入民间，影响人们的日常生活和礼仪规范，如“七岁男女不同席”的习俗。而在日本，儒教虽被引入，但并未真正融入社会生活，更多体现在书本知识上，如寺庙、神社等。日本在传承儒家文化时，结合自身文化，形成了独特的儒教面貌，如对家业的重视、对待丧葬的习俗等。虽然日本在犯罪率低等方面受到了儒教的影响，但儒教在日本并未成为生活习惯，而是作为一种伦理纲领存在。



混浴与儒教

义和团运动时期，中国民众如何识别和迫害教民。有说法称义和团大师兄火眼金睛，能一眼看出教民额头上的十字印记。而谨慎的做法则是通过焚表和辨认十字来辨别。在日本，识别基督徒的方法则是“踏绘”，即践踏耶稣或圣母玛利亚的像。这一过程虽然看似简单，但对信仰者的心理却是一种巨大的折磨。历史上，日本也曾实施过严格的禁教政策，直到明治维新后，信仰自由才得到保障。



踏绘与火眼金睛

在日本文化中，复仇故事备受青睐，这种喜好源于历史与现实。从古代的眉轮王到江户时代的赤穗事件，复仇一直是日本文化的重要组成部分。武士道精神强调名誉与荣誉，复仇被视为一种美德，有时甚至能改变个人命运。然而，复仇之路艰难，需要巨大的意志与毅力，成功率极低。这些故事反映了日本社会的价值观与伦理道德，成为日本文化的一部分。

小说《恩仇的彼方》中，僧人禅海为村民开凿“青之洞门”的故事，展示了复仇与和解的主题。禅海用三十年时间，一锤一凿凿出洞门，期间得到村民的帮助。武士市九郎因复仇而出家，后禅海等待他复仇，村民协助完成。这个故事展现了复仇与和解的主题，以及法律对复仇的否定。

文章还提到了日本历史上的复仇事件，如赤穗浪人事件。启蒙思想家福泽谕吉对复仇行为持否定态度。这些故事和观点都反映了日本人对复仇的不同态度。

在日本文化中，复仇故事之所以备受关注，是因为它们反映了人们对正义、道德和名誉的追求。这些故事告诉我们，复仇虽然能带来一时的满足，但往往带来更大的痛苦和灾难。因此，我们应该学会宽容与和解，以避免复仇带来的恶果。

恩仇何曾一笑泯

日本江户时代的繁荣与特色，从农业、饮食、文化、教育等多个方面展示了当时的社会生活。江户时代被视为日本文化原型，稻米主食、酱油普及、歌舞伎、浮世绘等均源于此。同时，介绍了“勤勉革命”对日本国民性的塑造，以及武士小说和“江户幻想”对人们认识江户时代的深远影响。然而，也揭示了江户时代的环境破坏和识字率问题，为读者呈现了一个更全面的江户时代图景。



江户文化东京人

和纸的历史与发展，从中国传入日本，到明治维新后几乎被洋纸取代。和纸曾是日本文化的重要组成部分，用于书写、绘画、生活等方面。虽然和纸面临挑战，但仍有手工漉纸的传承和民艺纸的出现。近年来，和纸逐渐复兴，吸引了更多人的关注和喜爱。



和纸的末路

原节子独特的长相和她在电影界的成就。她的鼻子成为了人们议论的焦点，被赞誉为“脱亚”之美。原节子因此被德国导演看中，出演了第一部德日合拍电影《新土》。电影背后有着深刻的政治背景，原节子在片中饰演武士的女儿，展现了她精湛的演技。然而，电影制作过程中，她却因为种种原因，如导演范克的固执和赫克的商业目的，经历了一系列的波折。原节子凭借其独特的气质和演技，成为了日本电影界的代表人物，她的美丽和才华在观众心中留下了深刻的印象。



原节子的鼻子

竹久梦二，这位活跃于大正时代的画家和作家，如何在大众文化中独树一帜。梦二以其独特的美人画和插图赢得了广泛的喜爱，他的作品不仅体现在画作上，更体现在服饰、小物件等商品设计中，成为大众文化的代表。梦二的作品融合了东西方美术元素，反映了他对时代感的深刻理解。然而，他的生涯并不一帆风顺，经历了人气的起伏和社会的变迁。尽管梦二的艺术在当时并不被主流美术界所接受，但他的影响力和文化价值在今天仍然被人们所认可和欣赏。



欢悦大众的文化之花

保阪正康的《假设的昭和史》，书中通过四十九个历史假设，探讨了如果当时有不同选择，日本历史可能会怎样。例如，假设日本不退出国际联盟，或者共产党干部没有变节，甚至假设日本研制出原子弹。书中还分析了町野武马在张作霖爆炸案中的角色，以及天皇退位的假设。作者认为，对历史进行假设需要学识、史观和良知，但假设往往只能是一种历史小说家的想象。



假设……就会有别样日本

日本历史与中国的密切关系，从古代的遣唐使到近代的明治维新，日本社会始终受到中国的影响。本书以“中国化”为关键词，重新审视日本历史，指出日本社会的发展并非单纯“西方化”或“近代化”，而是与中国社会有着相似的发展轨迹。从宋朝的科举制度到江户时代的身份制，再到明治维新的“西方化”改革，日本历史始终在“中国化”与“江户时代化”之间摇摆。作者认为，随着世界格局的变化，日本社会将再次迎来“中国化”的浪潮。



日本犹须中国化

日本战后社会变迁，尤其聚焦在农家的二三子问题。战争导致大量军人复员和失业，农村人口过剩，二三子成为农村社会问题的主要群体。他们没有土地，没有技能，只能从事低薪劳动。随着经济发展，二三子通过“集团就职”涌入城市，成为城市的主力军。然而，他们仍然面临低学历和低薪的困境。尽管如此，他们仍然怀揣梦想，期待未来。



老二们

日本人与英语的复杂关系。从最初与英语的相遇，到明治维新时期对英语的狂热学习，再到战后英语成为重要交流工具，日本人对英语的态度经历了多次转变。尽管存在学习上的困难和文化上的不适，但英语在日本社会中的地位日益重要，影响了日本的教育、文化和国际交流。



日本人与英语

出国潮时期，作者在日本的所见所闻。他发现日本人在细节上非常精细，而上海人则更精明。文章通过电梯礼仪、日本人的生活习惯等例子，展示了日本国民性的细节展现。同时，也对比了中日两国在细节上的差异，指出中国人在细节上有时过于追求形式，而日本则更注重细节本身。文章还提到，日本人对细节的重视使得他们的生活仿佛艺术化，而中国人在细节上则显得不够严谨。



精明与精细

漫画在日本的发展历程和独特性，指出漫画在日本文化中占有重要地位，具有独特的艺术性和故事性。分析了日本漫画的形成原因，包括西方文化的冲击、日本悠久的文化传统和漫画性。同时，也提到了日本漫画在创作、出版和阅读上的特色，以及日本漫画在国际上的影响和争议。文章还探讨了日本漫画与中国连环画的差异，指出两者在表现方式和审美标准上的不同。



漫画你学不来

日本辞书的历史和现状，特别是《广辞苑》的发展历程。从空海和尚的《篆隶万象名义》到大槻文彦编纂的《言海》，再到新村出编纂的《广辞苑》，这些辞书反映了日本国语的发展与变迁。然而，《广辞苑》也因历史解释和政治立场问题受到批评，例如关于“支那”、“安重根”以及钓鱼岛群岛等词条引发争议。一些学者认为《广辞苑》存在反日倾向，并质疑其对近现代史的描述。这些争论凸显了辞书在文化与意识形态中的重要性及其面临的挑战。



辞书的思想

中国人好辩的特点，与日本人的沉默寡言形成鲜明对比。文章通过对比中日两国在影视、文化、历史等方面的差异，探讨了两国国民性格的差异。作者认为，日本人的沉默寡言并非谦让或退让，而是源于一种“默杀”的文化。同时，文章也指出中国人好辩的性格特点，并以谷崎润一郎的观点为例，说明了日本人在外交谈判中因为辩才不足而屡屡被中国外交官驳倒。



国人好辩

日本政治中左右翼的划分及其演变。最初源自法国大革命时期的政治立场，左翼代表激进派，右翼代表保守派。日本明治时代开始引入这一概念，左翼代表自由民权主义者，右翼则是保守的、国粹的思想倾向。左右翼的差异主要体现在对天皇制、历史战争、和平宪法等问题的看法上。右翼团体通常以黑色为象征，注重国粹主义，而左翼则关注社会问题，倾向于和平主义。



右翼，以及左翼

日本宪法第九条的历史背景和意义。从明治宪法到战后新宪法的制定，日本放弃战争、维护和平的宪法精神受到国际关注。然而，近年来，日本首相安倍晋三试图修改宪法第九条，引发改宪、护宪之争。宪法第九条不仅是日本维护和平的象征，更是人类理想追求的体现。在安倍晋三的推动下，宪法第九条面临被修改的风险，引发人们对日本未来走向的担忧。



九　条

中国游客在东京赏樱的场景，他们欣赏樱花的同时，也观察着周围的人和事。文章中提到了鲁迅对东京的看法，以及刘柠对东京的喜爱和他在东京的生活经历。文中还探讨了中国人对日本的复杂情感，既有文化恩惠的感激，也有侵略历史的仇恨，还有自以为打败日本的骄傲。刘柠在东京的散步，不仅是为了欣赏风景，更是为了思考和探索。文章还提到了日本文学的独特之处，以及刘柠对东京出版业的观察和思考。最后，文章以刘柠对东京的热爱和对樱花时节的回忆作为结尾。



落花时节读华章

陈舜臣先生作为日本作家对中国历史和文化的深入研究，以及他的作品如何影响中日关系。文章中提到了陈舜臣的文章气质受到中国古典文艺的影响，以及他对中日关系的看法。同时，文章还对比了《菊与刀》和周作人的日本论，指出周作人的日本研究同样具有价值，并探讨了中日文化比较的价值和意义。文章最后提到了周作人对于中日文化的理解和对日本文化的欣赏，以及他对日本文化的批判性思考。



没有菊与刀，我们有周作人

日本论的发展历程，从二战后的山崎正和提出“日本论”概念，到20世纪60年代和70年代的书籍强调被否定的方面，再到80年代的批判和反思。同时，也揭示了日本论的一些缺陷，如无视亚洲文化、过度强调民族主义等。通过分析不同学者的观点和著作，揭示了日本论中的虚假和误导，呼吁人们更加客观地看待日本文化。



莫须有的日本论

中国与日本两千年来的文化交流与相互认知。从《三国志》中对日本的记载到《菊与刀》对日本文化的解读，展现了中日两国之间复杂的关系。文章指出，日本文化具有两面性，既有善于学习、拿来主义的一面，又有残酷、阴柔的一面。同时，文章也指出了中国人在观察日本时存在的误区，如过分强调中日文化的相似性，以及对日本历史和文化的误解。通过对中日文化交流的回顾和分析，文章强调了深入了解和认识的重要性。



中国何曾不知日

中日两国的历史纠葛，文章从古代到现代，详细梳理了两国之间的战争和冲突。从唐朝的遣唐使到甲午战争，再到二战，作者通过历史事件和人物，揭示了中日关系中的复杂性和矛盾。文章还探讨了中日文化交流的历史，指出文化交流并不等同于政治关系，并分析了文化交流背后的政治动机。通过这些描述，作者试图让读者了解中日关系的历史真相，并从中反思和汲取教训。



友好二千年的画皮

中日两国的交流历史，从古代的唐朝到近代的甲午战争，两国之间既有友好往来，也有战争与冲突。文章探讨了中日文化之间的相互影响，以及两国人民对彼此的认知和误解。通过对历史事件和人物的描述，文章揭示了中日关系中的复杂性和多面性。同时，文章还提到了一些学者和作家对日本的观察和思考，以及他们对中日关系的看法。这些观察和思考为我们提供了更加深入理解中日关系的机会。



没跟你说我懂日本

书籍作者对书名的选择过程，从最初的想法到最终确定《纸上声》作为书名，作者表达了自己对鲁迅诗句的尊重以及对自身平庸的反思。书中探讨了日本文化，尤其是二重性这一特性，从唐代到现代，分析了日本文化的发展与变化。同时，作者对比了中国与日本在文化认识上的差异，强调了对日本文化的深入理解和研究的重要性，并反思了中日两国文化交流的现状。



纸上声

李长声作为一位“知日派”作家，他的散文集以日本文化和国人观日为线索，通过历史的时间线布局，将日本文化和国人观日的历史发展娓娓道来。他通过探讨日本佛教、儒教等对国民生活的影响，揭示了文化差异背后的心理动因。李长声强调，了解日本，需要站在汉文化圈或东亚国家间角力关系的远景中，以灵活的历史视角看待文化，从而形成平和的文化态度。他反对将日本视为敌人或样板，提倡生活化和自然化地看待历史，以凡俗欲念为基础，揭示历史和文化的真实面貌。



况且况且况