书籍介绍
婆罗门教和佛教是古代印度的两大主要宗教。两教中的哲学思想构成了印度古代哲学的基本内容。姚卫群编著的《印度婆罗门教哲学与佛教哲学比较研究》是对婆罗门教哲学和佛教哲学中的主要思想进行的系列专题比较研究，主要包括发展线索与远古圣典，事物根本与基本构成，思维方法与逻辑推理，伦理观念与修行理论，恒常变化与轮回解脱以及思想交锋与文献记述等。研究中涉及的婆罗门教哲学的主要文献是吠陀奥义书、婆罗门教六派哲学中的根本经典及古代的相关注释等。研究中涉及的佛教哲学的主要文献是印度早期佛教、部派佛教、大乘佛教和后期佛教中的有关经论等。本书对两教中的这些文献的主要哲学思想进行了认真梳理，选择了其中一些最有代表性或极为重要的思想观念进行对比研究。
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用户评论
怎么说呢，大佬已经出了好几本类似的书了，所以再出就有炒饭和兑水嫌疑。大佬还是很有实力的，但希望大佬适可而止，希望多出研究著作，而不是这种跟教材似的东西。
人类的思想从来都不是平地高楼，而必然是建立在前贤基础上的。大体来说，除了缘起性空，佛教的理论概念几乎全部来源于婆罗门教，发展到密教后又归于母体。而婆罗门教在发展中，亦吸收借鉴了佛教的思想。经过两千多年的斗争发展，二者早已你中有我我中有你了。
结构是不错的，但是内容让人一言难尽，一套东西重复说了差不多十遍
从不同角度和正反两面解读，很像入门教材，尤其梵我一如和缘起性空这两教的主流思想核心是说透了。比较研究就很好读。
有些重复啰嗦哦
還蠻好入門的，可以將對中國佛教的核心觀點釐清，而且作者對印度婆羅門教哲學有研究，所以整個概念的脈絡清晰流暢。看了幾本，這本我最愛！
因果观念 > 奥义书中的所谓“我”（阿特曼）通常是指人生命现象的主体。人有生命现象，如身体能活动、能思维、有情感活动等就是因为有一个作为“我”的主体。这种主体亦被称为“小我”。每一个人都有自己的小我，自己的小我对别人来说是外物，别人的小我对自己来说也是外物。因而这“我”及其相关的事物后来也被人们称为现象世界。所谓“梵我同一”中的“我”就是指小我或现象世界。奥义书中的主流思想认为，作为宇宙根本因的“梵”和作为人生命现象主体的“我”在本质上是同一的。我或阿特曼在奥义书中也常被用来替代梵，作为一切事物的根本。这种我也就是所谓“大我”。