书籍介绍
继嬉皮（hippies）、雅皮（yuppies）之后，现代城市最时髦的族群就是“布波”（bobo）。在极尽布尔乔亚小资产阶级之能事的基础上，私底下却渴望着如同波希米亚过着漂泊自由冒险的浪漫生活。这本书描述了美国高学历这个精英阶层的意识形态、生活方式和道德观，包括购物习惯、企业文化、智力生活、社交生活和精神生活等方方面面。
大卫·布鲁克斯（David Brooks），《标准周刊》（The Weekly Standard）的资深编辑；《新闻周刊》（Newsweek）的投稿编辑；NPR以及莱雷尔新闻节目的评论员，曾担任《华尔街日报》的记者与编辑。其文章常见于《纽约时报》、《华盛顿邮报》以及《纽约客》、《最佳投资》、《新共和》（New Repulic）、《评论》（Commentary）等杂志与其他出版品。
目录
用户评论
呵呵
不得不佩服大卫·布鲁克斯对于阶级和社会趋势深刻犀利的洞察力。在《社会动物》一书中，大卫的写作技巧更是发展到了炉火纯青的地步。
易读的
很有意思哦，修正对世界的看法
没有被炮制因为不那么好实现,这么说起来时尚什么的,也不过就是类似追星内种东西,是个人就能模仿的东西,真心不稀罕.
翻译的不太行。作者很善于总结布波族的常见场景。
读完提出一个问题：到底最后的胜利属于哪方，布尔乔亚(bourgeois) or 波西米亚人(bohemian)? 有人答案是均赢，而我自认为我的答案更胜一筹，那就是归根到底还是布尔乔亚赢得多。这个问题和外族入侵土著一样，不得不采取土著的风格，当然还是外族作为管理者胜利，布尔乔亚不断学习波西米亚人的作风，来更好地打理和巩固他们掌权下的世界，这能算波西米亚人胜了吗？情调是波西米亚人炫耀的事物，如果布尔乔亚可以做得更有尺度，更好地传播扩散，用阶级的力量席卷分散之徒，那么波西米亚人又有什么值得骄傲自满的呢？物质的力量带来组织的力量，组织的力量决定话语的力量，波西米亚人当早知晓。
有趣、略带戏谑的见解与归纳，也比较符合新生代精英群体，在他们身上，为自己而活（追求快乐）和为他人而活（追求世俗成功标准）的矛盾始终存在。“对于高学历分子而言，人生就像是一个修业期限特长的研究所。当他们去世之后，上帝会在天堂的门口迎接他们，检视他们这辈子在自我表现上的成绩，然后给他们一张神圣的毕业证书，放他们进天堂。”
嬉笑怒骂，皆成文章
作为老布尔乔亚后代的布波族对波西米亚文化的吸收与自然化带来的模糊性；与以ETS-SAT的兴起及民权运动的影响修饰的meritocracy意识形态，以一种冠冕堂皇的形式合法化了“新的”再生产模式：学者与流行文化精英们仍然是助兴式角色，误识下必须支付的奢侈品从老左派所原本不屑负担的昂贵皮草高级轿车转变为了作为布波族的你的生活中方方面面所有细节上；并且感谢中产阶级的焦虑，在学校中介模式下它们后代的继承当然也没有受到任何事实上的威胁
这书与程巍 2000形成了一个非常好的互文，而作者在某种程度上认识到如此种种的新谎言（包括它们自己本身的保守性）的情况下以一种自居为布波族略带自嘲实则骄傲无比的写法——在本书末尾暴露无疑，在作者的温和的建制派保守派这一身份上得到了解释（当然，还是有点恶心🤮