书籍介绍
《神似祖先》内容简介：“神似祖先”，是近年来我不断鼓吹的一套思想中的关键词。其隐含的主语不是身体，而是行为。就身体而言，没有疑问，我们绝对的形似祖先。因为在进化的长河中，夏商周时代的先人与我们的距离尚且太近，遑论元明清。祖先的身体是穿越了自然选择之剪刀的适者。因此我们在行为上唯有相似祖先才能获得健康的身心。而生存方式是不可逆的，行为上的形似是不可能的，因此，应该和可以追求的唯有神似，比如狩猎已成往事，跑步却适宜今时。
时下，全球范围内，生物学家的作品正以浩大之势冲击着思想界、读书界，与此伴随，国外社会科学家已从对生物学思想的学习、消化，迈向融合、创新。近年来，这两类作品都被大批量地引入汉语读书界，但是我们的社会科学家对此却表现出不可思议的麻木，《神似祖先》终于打破了这种沉默。
《神似祖先》运用生物学的观点讨论了生物（尤其是人）的行为机制和行为方式，为人类学和社会学研究提供了新的视角。内容包括：自然选择，性选择与炫耀，利己与利他，交换的进化，有性繁殖和婚配制度，美感，语言是本能，遗传与环境，驯化与文明，等等。
郑也夫，祖籍不可考。1950年生于北京。初中即将毕业时遭遇“文革”。1968年赴北大荒。其后的三十八年中先后工作、学习过十个单位：八五二农场四分场六队，该农场水利工程队，工程大队学校，北京师范学院历史系，中国社科院研究生院世界宗教系，北京社科院社会学所，美国丹佛大学社会学系，中国社科院社会学所，中国人民大学社会学系北京大学社会学系。平均每个单位不足四年。很高兴一直在流动，始终是边缘人，得以冷眼旁观周围的一切。现为北京大学教授。兼任北京市交通问题顾问。曾任中央电视台《实话实说》总策划。
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用户评论
很不错的读书笔记，郑老师的阅读真广
《阅读生物学札记》的增订版，多了不少内容。
读完了，这是一本读起来很轻松，又能有启发性的书。内容全是作者自己读“进化心理学”所做的笔记写的综述吧，很适合用来做进化心理学的导论性读物。
没上生物社会学~读本书算凑合过吧。
读完了一遍，发现没理清的问题更多了
读起来很流畅，把主流的进化生物学观点都分不同维度不同方面进行介绍，有很多有趣的学术观点和结论，不知道过去的二十年有无变化。
读完这本8年前的书，我又搜摸出5年前买回来的物种起源，一场溯流而上之旅。
48页对《自私的基因》的驳斥是稻草人谬误。这是因为作者做了道金斯回避的事：用自然世界反省人类社会。反观履历，作者在各社会学系流动，却执意拿生物科学论证社会学。完全无视学科分野的存在。加深了我的一个偏见：用“笔者”自称的，都不大行。作者以外行的方式用字面意思随意使用字词，比如“零和博弈”和“同性繁殖”。“雄性和雌性最简易的定义是，双方各拿出一部分东西参与生育，每次参与中谁拿出来的大谁就是雌性，谁拿出的小谁就是雄性。比如人类的卵子的个头大概是单个精子的一百万倍。可见在制造一个婴儿中，雌性的付出大。”民科还用别的证明吗？一夫一妻制相比多偶制，好女劣男占便宜，前提是作者没考虑多偶中的多夫制。作者对同性恋和同性性行为不作区分。后半本越看越生气。作者傲慢无知过时，没有科学素养。
3月5日开始，3月31日结束。4.5，整体上很有启发性。作为一名生物科学专业本科、正在不断向人文社科靠拢和转向的学子，读完了郑也夫先生的这本小册子，受到十分的启发。生物学方面，我的视野得以更加开阔，现在学院派生物学的教学重前沿理论、新颖技术，但对于生物学之于我们的社会的意义较轻，这似乎是我们教学科学时的一个误区，即重科学本身研究的内卷化，而非忽视了科学发展的社会意义；在人文社科方面，郑也夫先生的小册子给我提供了很好的一个读书报告的写作范本，他把自己阅读生物学相关著作的收获与思考串联起来，分主题阐释，对于生物学、社会学、人类学等诸多学科入门的学子而言也十分有益，读书是一件十分主观的事情，不能只是死记理论、吸纳观点，而应该不断地加入自己的思考与判断，输出自己的观点。感谢。
是作者阅读生物学资料后整理的笔记，引用串联成为一本书。在阅读的过程中，我感到他把简单的事情都用复杂缀缀的语句给复杂化了，甚至不乏一些前后文的逻辑错乱。