罗米，身为北京大学的艺术学博士，她在文化领域具有深厚的造诣。她是新华社《瞭望东方周刊》"文化栏目"的长期特约作者，专注于文博类文章的撰写，并在"北京大学国子监大讲堂"以及"全国中小学教师资格考试"艺术鉴赏培训课程中担任讲师，展现出丰富的教学经验和专业知识。罗米还活跃于媒体界，曾多次作为嘉宾参与中国国际广播电台"边走边看"栏目的直播，分享国内外博物馆与艺术品的知识。她的著作包括面向儿童的“写给孩子的艺术笔记•博物馆之旅”系列（共八册），以及多部译作如《艺术是教不出来的》、《西方艺术通史》和《卢西恩•弗洛伊德》，展现其在艺术传播领域的广泛影响力。

通过这本书，孩子们能够了解到以下内容—— *基础知识——成语解释及出处； *知识核心——讲述成语相关的典故、历史故事、神话传说； *知识拓展——与成语核心内容相关的中国传统文化背景知识； *知识超链接——走进博物馆，看看与成语相关的历史文物，加深对成语本身和传统文化的理解。
 罗米，北京大学艺术学博士。新华社《瞭望东方周刊》“文化栏目”文博类长期特约作者，“北京大学国子监大讲堂”讲师，“全国中小学教师资格考试”艺术鉴赏培训课程讲师。多次作为嘉宾参加中国国际广播电台“边走边看”栏目直播，介绍国内外博物馆与艺术品。 出版作品有“写给孩子的艺术笔记•博物馆之旅”（全八册）。另有译著《艺术是教不出来的》、《西方艺术通史》、《卢西恩•弗洛伊德》等。

成语“拔苗助长”的出处、含义和典故。农夫急于求成，违反自然规律，将禾苗拔高，结果导致禾苗枯萎。孟子以此寓言告诫人们修养内心，遵循事物发展规律，不可急功近利。这个故事反映了中国自古对农业的重视以及对自然规律的尊重和利用。



拔苗助长

成语“杯弓蛇影”的由来和故事背景。东汉时期，应郴请杜宣喝酒，酒杯中映出墙上红色弓的影子，杜宣误以为是蛇，因而心生恐惧，身体不适。后来应郴发现真相，解除了杜宣的疑虑，他的病也就好了。这个成语比喻因过度猜忌而产生的恐慌。



杯弓蛇影

成语“长袖善舞”的含义和出处，源自韩非子的寓言故事。通过战国时期魏国政治家范雎的经历，阐述了条件优越有利于成功，以及有手腕的人善于投机的道理。范雎在秦国的崛起与成就，以及他对待恩怨的方式也被提及。最后讲述了蔡泽如何以雄辩之才说服范雎让位，并自我保全的故事。



长袖善舞

成语“得过且过”的含义和出处，源自元末明初陶宗仪的《南村辍耕录》。这个成语原意指过一天算一天，不做长远打算，现在常用来形容工作敷衍了事，不负责任。典故中讲述了寒号鸟因过于炫耀夏天美丽的羽毛，忽视冬天的到来，最终懒得筑巢保暖，导致冻死的故事。这个故事传达出应该未雨绸缪，不贪图眼前享乐的文化内涵。



得过且过

东郭先生与狼的故事，讲述了一位心地善良的人救助了一只受伤的狼，但狼却恩将仇报想要吃掉他。这个故事警示人们不要对恶人仁慈，因为他们的本性不会改变。



东郭先生

成语“对牛弹琴”的出处和含义，源自东汉牟融《理惑论》中讲述的公明仪为牛弹琴的故事。这个故事常用来比喻对不理解的人讲高深道理或不看对象地说话做事。在中国古代，牛因其在农耕文明中的重要地位，被尊崇并受到严格保护，甚至在祭祀中占有最高地位。现代科学也发现音乐能帮助牛放松，提升肉和奶的品质。



对牛弹琴

成语“反戈一击”的含义和出处，源自《尚书·武成》中描述的牧野之战。讲述了商朝末年君主纣王的暴政导致人民反抗，周部落趁机讨伐的故事。周部落在姬昌和姬发的努力下逐渐壮大，最终在牧野之战中，由于纣王军队的倒戈，成功推翻了商朝，建立了周朝。



反戈一击

成语“覆水难收”的由来和含义，源自商朝末年姜子牙等待明主的故事。姜子牙因妻子不满贫困生活离他而去，后被周文王赏识重用，建立周朝后拒绝了回归的妻子，以此比喻事情已成定局，无法挽回。故事中还穿插了古代沃盥之礼的仪式和相关青铜器文物的介绍。



覆水难收

“海水不可斗量”这个成语的含义和出处，它比喻不能仅凭现状就低估一个人未来的发展潜力。故事源自《西游记》，唐僧师徒帮助金光寺和尚洗刷冤情的过程中，孙悟空用这个成语提醒国王不要以貌取人，强调能力和内在远比外貌重要。通过历史上的晏婴、澹台灭明和庞统等例子，进一步阐述了这一道理。



海水不可斗量

成语“邯郸学步”的由来和含义，源自战国时期燕国寿陵年轻人模仿邯郸人走路，最终忘记自己原本方式的故事。这个典故常用来形容盲目模仿他人导致本末倒置。同时，文中提到邯郸作为历史悠久的文化古城，有着丰富的历史内涵和众多与之相关的成语，如“完璧归赵”、“负荆请罪”等，被誉为“中国成语典故之都”。文章还展示了汉代邯郸的代表文物，如酒樽和熨斗，展现了那个时代的艺术风格和富贵气息。



邯郸学步

成语“画蛇添足”的出处和含义，源自战国时期楚国的一个故事，寓意做事过分，多此一举反而会坏事。故事中，一个人因给画好的蛇添加脚而失去了喝酒的机会。这个成语常用来形容不必要的过度行动导致失败。同时，文中提到古人对蛇的崇拜，将其视为生命力、繁殖力和神秘力量的象征，这在中国传统文化中占有重要地位。



画蛇添足

成语“金蝉脱壳”的出处、含义和历史典故。在南宋开禧北伐中，毕再遇利用此计成功撤退，保存了实力。蝉在中国传统文化中象征着重生与高洁，玉蝉常作为陪葬品寓意复生。汉代的玉蝉造型简洁，是“汉八刀”工艺的代表作。



金蝉脱壳

成语“金玉其外，败絮其中”的含义和典故，出自明代刘基的《卖柑者言》。故事讲述一位卖柑橘的人，他的柑橘外表光鲜亮丽，但剖开后却是干枯如破棉絮。刘基以此比喻外表华美、内里一团糟的现象，并借此讽刺社会上那些看似威风凛凛或才华横溢，实则无能腐败的官员。刘基通过这个故事表达了对时弊的深刻批判。



金玉其外，败絮其中

成语“酒囊饭袋”的含义和出处，它形容那些只会吃喝、不善做事的人。这个典故源自唐代末年的藩镇割据时期，其中的马殷就是这样一个无能的统帅，他被封为楚王后只知道享乐，因此被人蔑称为“酒囊饭袋”。文章还讲述了中国历史上酒器的发展变化，从原始社会的陶器到明清时期的瓷器，展现了丰富的文化内涵。文中提到了几个代表性的文物，如新石器时代的黑陶杯、唐代的鎏金舞马衔杯银壶和北齐的黄釉乐舞图瓷扁壶，展示了不同时期的艺术风格和技术成就。



酒囊饭袋

成语“刻舟求剑”的出处、含义和典故。楚国人在船上丢失剑后，在船舷上做记号，等靠岸后再按记号找剑，结果当然找不到，因为船已移动。这则故事讽刺了做事不知变通的人。古代剑不仅是防身工具，也是身份象征，文人常以剑展示侠义情怀。玉具剑是贵族喜爱的装饰品，由多个玉饰组成，在汉代特别流行。尽管铜铸剑身和皮革鞘已遗失，但遗留的玉饰仍能展现其昔日华美。



刻舟求剑

成语“空中楼阁”的出处、含义和典故。讲述了古代一个傻财主羡慕邻村财主的三层楼房屋，要求工匠只为他建造最上层，忽视了建筑的基础，显得愚蠢可笑。这则故事讽刺了脱离实际的空想，反映出古人对居住环境的追求和信仰生死观。



空中楼阁

成语“滥竽充数”的出处、含义和典故。战国时期，齐宣王喜爱合奏，南郭先生借此混入乐队假装吹竽。齐湣王继位后喜欢独奏，南郭先生因无法伪装逃走。故事讽刺了无真才实学之人混迹于行家之中，也反映了古代乐器——竽的地位及八音分类法。



滥竽充数

成语“老马识途”的出处和含义，源自春秋时期管仲利用老马指引方向的故事。这个故事展示了经验丰富的老人对情况的熟悉和判断力，强调了向有经验的人学习的重要性。文中还提到了古人对马的不同毛色命名及与马相关的历史故事和艺术作品，体现了马在人类历史中的重要地位和文化内涵。



老马识途

成语“买椟还珠”的出处、含义和典故。楚国商人精心制作了一个华丽的木盒来包装珍珠，结果郑国人只喜欢盒子而退回了珍珠。这个故事讽刺了那些眼光短浅，取舍不当的人。同时，文中也提到了历史上人们对于精美盒子的制作和使用，如乾隆皇帝收藏宝物所用的精致盒子，强调了盒子虽然吸引人，但其内的物品更为重要。



买椟还珠

成语“名落孙山”的出处和典故，讲述了才子孙山参加举人考试后，委婉告诉同乡儿子未考中故事。该成语比喻选拔或考试未被录取。古代科举制度是读书人做官的主要途径，需经历层层考试，如秀才、举人、进士等，其中举人难考，殿试第一名的状元享有极高荣誉。



名落孙山

成语“南辕北辙”的含义和出处，讲述了战国时期魏王欲攻打赵国，大臣季梁通过比喻向魏王阐述了行动与目的相悖的道理，以此劝诫魏王。该成语寓意行动应与目标一致，否则将事与愿违。



南辕北辙

“庖丁解牛”的成语故事，描述了战国时期一位高超的厨师宰牛的过程，他技艺纯熟，动作流畅，甚至与音乐节奏相协调。通过厨师的讲述，揭示了他对事物规律的深刻理解，使刀刃在骨肉间游走而保持锋利，这一故事寓意熟能生巧和技进乎道的道理，体现了古人对天地万物规律的追求。



庖丁解牛

成语“破镜重圆”的出处和含义，讲述了南北朝时期南朝陈的乐昌公主与才子徐德言因战乱分离，通过半面铜镜作为信物寻找彼此最终重聚的故事。这个典故展现了夫妻间的深情与坚守，以及历史上人们对于团圆的渴望。



破镜重圆

成语“千里送鹅毛”的典故，源自唐朝回纥国使者缅伯高赠送白天鹅给唐太宗的故事。尽管天鹅意外飞走，缅伯高只留下几根羽毛，但他以此表达回纥对大唐的深情厚谊。这个故事后来成为中国礼尚往来、情义重于物质的象征。



千里送鹅毛

成语“请君入瓮”的出处和典故。在唐代初期，武则天为了巩固统治，任用酷吏周兴和来俊臣，他们残酷逼供，致人死亡。一次，有人告发周兴谋反，来俊臣以其人之道还治其人之身，使用周兴自己发明的刑罚对付他，使其惊恐认罪。故事反映了严酷政治下的官场生态，以及报应法则。



请君入瓮

成语“塞翁失马”的故事及其寓意，讲述了边塞老人面对马丢失和归来的心态变化，以及最终儿子因腿伤免于战争的故事，体现了祸福相依的哲学思想。古代马匹在运输、战略上具有重要价值，特别是汉武帝对良马的追求，反映了中原王朝与北方游牧民族的交流与冲突。马的形象在文物中常被神化，马镫的发明也显著提升了骑兵的战斗力。



塞翁失马

成语“三人成虎”的含义和出处，源自魏国大臣庞葱向魏王预警，即使真相明显，多次重复的谎言也能使人信以为真。故事中，庞葱担心自己在赵国期间会遭受诽谤，离别前以此劝诫魏王不要轻信谗言。尽管魏王当时承诺明辨是非，但最终还是被流言蜚语影响，庞葱回国后不再受重用。这个典故反映了谣言传播的威力和人们易于相信不实信息的心理。



三人成虎

成语“守株待兔”的出处、含义和典故。农民因偶然捡到撞死的兔子而放弃农耕，等待更多兔子撞树，最终导致田地荒芜，成为笑柄。这个故事告诫人们不要死守经验，要懂得变通，不能妄想不劳而获。同时，文中还提到了兔子在古代文化中的象征意义和兔儿爷的形象，展示了其深厚的文化内涵。



守株待兔

成语“熟能生巧”的出处和典故，讲述了宋代官员陈尧咨射箭技艺高超但自视甚高，被一个卖油的老头以自己倒油的熟练技术为例，指出任何技能都是通过反复练习才能掌握的故事。这个故事强调了实践和经验在技能学习中的重要性，历史上许多天才人物也是经过艰苦训练才取得成就。文中还提到了书法家王羲之一生不断练习书法的例子，以及方仲永天赋异禀但因缺乏持续学习而才华消退的警示。



熟能生巧

成语“螳螂捕蝉，黄雀在后”的出处、含义和历史典故。吴王意欲攻打楚国，大臣们担心后方空虚引来他国侵略，却不敢劝阻。一位少年通过讲述花园中蝉、螳螂和黄雀的故事，巧妙地警示吴王前方有利可图的背后潜藏祸患。吴王因此醒悟，放弃攻楚的计划。这个故事告诫人们勿目光短浅，只看到眼前利益而忽视潜在危险。



螳螂捕蝉，黄雀在后

成语“亡羊补牢”的出处、含义及典故。楚襄王贪图享乐导致国势衰微，大臣庄辛警告无果后出走赵国。不久秦国攻陷楚国都城，楚襄王悔悟后请回庄辛，庄辛以修补羊圈的故事劝导，帮助楚国恢复振兴。



亡羊补牢

成语“盲人摸象”的出处和故事背景，讲述了四个盲人分别触摸大象的不同部位，从而得出各自片面结论的故事，比喻人们对事物理解的局限性和片面性。这个故事也反映了全面观察和理解的重要性，以及文化中大象作为吉祥象征的寓意。



盲人摸象

成语“掩耳盗铃”的出处和故事背景，讲述了春秋时期一个人试图偷取范家的大钟，因锤击声过大而捂住自己耳朵，以为听不到声音就没人发现的自欺行为。这个故事讽刺了那些欺骗自己也欺骗他人的人。



掩耳盗铃

成语“叶公好龙”的出处、含义和相关典故。春秋时期，楚国贵族叶公子高表面上痴迷于龙的形象，但实际上在真龙出现时却吓得逃之夭夭，揭示了他并非真心喜爱龙的本质。这个故事常用来形容那些口是心非的人。文中还提到龙在中国文化中的重要地位，象征着尊贵、权威和吉祥，是中华民族的图腾之一。从史前时代起，龙的形象就不断演变，成为了中国传统文化不可或缺的一部分。



叶公好龙

成语“夜郎自大”的出处和含义，源自汉代西南小国夜郎国王自认为国家强大，但实际上由于地理交通限制，对外界知之甚少。故事反映了无知妄自尊大的现象，并提到唐代李白被流放至夜郎，其诗歌表达了对家乡和亲人的思念。尽管夜郎偏远，其青铜工艺却有高超水平，如贵州省博物馆收藏的铜车马展现了艺术成就。



夜郎自大

成语“一箭双雕”的出处和典故，源自北周时期长孙晟的高超射箭技艺，他在突厥王的宴会上一箭穿过铜钱，展示了无人能敌的箭术，因此受到更深的敬重。在一次行猎中，他用一支箭同时射下两只争肉的雕，进一步证明了他的能力。这个成语常用来形容一举两得的情况。



一箭双雕

成语“一枕黄粱”的出处和含义，源自唐代沈既济的《枕中记》。故事讲述了一个叫卢生的人在旅店里做了一场美梦，梦中他经历了一生的荣华富贵，但醒来后发现仍处于原地，小米饭尚未煮熟。这个成语比喻虚幻的事情、不切实际的空想和破灭了的希望。



一枕黄粱

成语“愚公移山”的含义，它象征着不畏艰难、坚持不懈的精神。故事讲述了一位名叫愚公的老人，因大山阻碍交通，他决心挖山开路，尽管力量微小，但他的坚定信念感动了天帝，最终山被移走。这个寓言反映了古人对自然的挑战和对美好生活的向往，也体现了中国传统文化中坚韧不拔的人文精神。



愚公移山

成语“鹬蚌相争，渔翁得利”的出处、含义和典故。在战国时期，赵国计划攻打燕国，谋士苏代通过讲述河蚌与鹬互相争斗被渔翁捕获的故事，警示赵王若两国交战，会使秦国坐收渔利，最终使赵王放弃攻燕念头。这个成语常用来比喻双方冲突让第三方受益。



鹬蚌相争，渔翁得利

成语“运斤成风”的含义和出处，源自战国时期庄子的《庄子·徐无鬼》。故事讲述了一个技艺高超的匠石用斧头刮掉楚国郢地人鼻尖上薄如蚊翼的白垩点，而人未受伤的精湛技艺。这个成语常用来形容技术娴熟，手法精准。同时提到了古代兵器中的斧与钺，以及商周时期钺作为权威象征的特殊含义。通过西汉时期的滇国青铜文物，展示了古滇国特色的动物搏斗图案装饰。



运斤成风

成语“朝三暮四”的出处和含义，源自战国时期庄周的《庄子·齐物论》。这个故事讲述了宋国一位养猴人如何通过改变栗子分配的时间来减少猴子的食物，而猴子们并未察觉到总量的减少，反而因为表象上的增加感到满意。这则寓言常用来形容人的反复无常和容易被表面现象所迷惑。在文化内涵中，猴子作为与人类相似的动物，在文学作品中常常被用来反映人情世故或作为对人类行为的讽刺。在中国传统文化中，由于“猴”与“侯”谐音，猴子也常被寄予升官发财的美好寓意。同时，猴子与桃子的组合象征着吉祥和长寿，受到人们的喜爱。最著名的猴子形象当属美猴王孙悟空，其故事在戏剧、动画、电影等艺术形式中广受欢迎，成为代表性的文化符号。宋代画家易元吉以画猿猴著称，他的作品生动描绘了猴子们的自然状态和丰富情感，展现出人与动物之间的亲近感。



朝三暮四

成语“郑人买履”的故事及其含义。从前有个郑国人去集市买鞋，先量好脚的尺码并记录，但到集市后发现忘记带尺码，返回取后集市已散，他未买到鞋。有人建议他直接试穿，但他坚信尺码比脚更可靠。这则寓言讽刺了教条主义，不考虑实际情况。古代鞋子从保暖工具发展为多材质、多样式，并有装饰艺术，如贵族女性的奢华“花盆底”鞋。



郑人买履

成语“只许州官放火，不许百姓点灯”的出处和典故，讲述了北宋时期田登太守因名字中的“登”字禁止百姓使用同音词，导致元宵节告示中出现“放火”一词的趣事，反映出封建统治者的专制与百姓的无奈。这个成语常用来形容上层人物肆意妄为，而平民却无自由行动的权利。



只许州官放火，不许百姓点灯

成语“自相矛盾”的含义和出处，源自战国时期韩非子的文章。故事讲述了一个楚国人卖矛和盾时，分别夸耀其坚不可摧和无坚不摧，结果被问及用矛刺盾的结果而哑口无言，寓意言行一致的重要性。文中还提及了古代矛和盾的制作工艺与文化内涵，以及越王和吴王的玉矛与改良矛作为文物的例子，说明兵器虽重要，但并非决定战争胜负的关键。



成语有智慧