书籍 华夏上古神系的封面

华夏上古神系

朱大可

出版时间

2014-05-31

ISBN

9787506073325

评分

★★★★★
书籍介绍

《华夏上古神系》独辟蹊径地探研中国上古文化和神话的起源,发现并证明,全球各地的上古宗教/神话均起源于非洲,这是继美国学者发现全球智人源于非洲、新西兰学者发现全球语言源于非洲之后,第三个具有原创性的学术贡献,有助于修正人类文化起源的传统观点,向西方主流人文阐述体系注入“中国元素”。书中论证女娲、盘古、西王母等上古大神的“外来身份”,提出秦帝国的制度原型来自波斯等,揭示中国先秦神话是“亚洲精神共同体”的结晶。作者认为,高度开放,博采众长,继而实现超越,完成原创,是华夏文化精神的伟大特性,也是其卓立于世界文明之巅的主因。这些观点颠覆晚清以来的学界定见,为认识华夏文化的开放性特征、传承本土历史传统、推动中国文化的未来复兴,提供了富有卓见的启示,可视为1949年以来中国学术的重大收获。

《华夏上古神系》为朱大可耗费20多年时光的研究成果。全书以跨文化的全球视野,运用人类学、史学、符号学、神话学、语音学等工具,对中国上古文化的起源、尤其是神话的起源和流变,通过独辟蹊径的探索,得出与众不同的结论。这些观点颠覆晚清以来的学界定见,为认识华夏文化的开放性特征、传承本土历史传统、推动中国文化的未来复兴,提供了富有卓见的启示。

朱大可,当代负有盛名的文化批评家,学者,小说及随笔作家。祖籍福建武平客家。1957年生于上海。华东师范大学中文系毕业。澳大利亚悉尼理工大学哲学博士,悉尼大学亚洲研究学院访问学者。现为同济大学文化批评研究所教授。目前主要从事中国文化研究与批评。主要著述有专著 《流氓的盛宴》,文集《燃烧的迷津》、 《话语的闪电》、《记忆的红皮书》、《孤独的大多数》、《朱大可守望系列》(5卷 )等;主编教材《文化批评》、年鉴《21世纪中国文化地图》(1-8卷)等。以新锐的思想和独特的话语方式见长,其见解在中国思想文化界富有影响。

目录
绪论 破碎的神系
第一节 «山海经» 启示录
第二节 第一代神话和第二代神话
第三节 原型、镜像和变异
第四节 中国神话研究的学术轮廓

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用户评论
朱大可在后记里说这是他“第一本认真的学术专著”,我看叫一本正经的扯淡还差不多。搞当代批评和文论的人,针对当代文本做一些理论阐发还行,甚至满嘴跑火车只要能自洽也行。但是,做历史研究尤其是上古史,扎实的史料和逻辑推演才是最重要的。难怪搞古代的同侪看不起搞当代的呢!当代学风之浮躁由此可见一斑。
语不惊人死不休,全是段子,又写的一本正经,极不靠谱,结论又无比正确。朱大可先生觉得国家民族流氓主义太恶心了,然后,我写本书来消遣消遣你,学术能到这地步也真不容易。
看了下目录以为是个严肃的资料书,然而作者的脑洞简直是关不住……
我连一星都懒得打。
相比于十年前,宫玉海所作的研究“颛顼实乃移居中国的耶稣”来说,朱大可的研究有价值得多。他试图摒弃包括宫玉海在内的一群人试图得出“中华民族中心论”的努力,而将中华民族放在一个全球性的民族迁移及文化关联的图谱之中,中华民族显然是人类图谱中较晚近出现,但在经济,政体和文化模式有些早熟的民族。早熟带来了好处,也同样带来了不幸,朱大可从文化上将早熟的日期定在了汉武帝时期的神话再构。全书最为精彩的是第一章和最后一章,整部书的论证试图从词源学上寻找到神话谱系中,诸神的文化源头和归属。如果说作为一本学术性著作显然是不行的,有的关联并不充分,有的引注也不够档次,缺乏权威性。但是如果作为一本通识性著作,希望阐释作者在文化上的新探寻,本书还是有可读性的,它最大的趣味就在于用音素学的相关知识来探讨神话人物,探寻起源
数典忘祖的罪人
??
呃…………??
也难怪《翦商》这种书有市场,毕竟朱大可也曾经写过。
送这人去监狱好好改造一下吧。