用户评论
做个人真不容易。
南师总是会将儒释道融会贯通，本篇讲记也不例外，而事实上三家本来也是同气连枝。当从修证层次的角度来读《中庸》或《孟子》，才知道圣人果真是真正得道的圣人，而不仅仅是后世的尊称而已。不管是儒是释是道，绝对真理只有一个，大家得的道也只有一个，殊途同归，如是如是！
三教互相解读
1.“天命之谓性”，这个性是本来干净的纯洁的善良的无私的，“率性之谓道”，不加上后天的心思和染污，直道而行，这就合于先天的道，加上后天家庭/社会的教育、各种的影响，心思龌龊了，必须要把它纠正过来，所以“修道之谓教”。2.当为孝子的时候为孝子，当为忠臣的时候为忠臣；出家就是大法师，在家就是大菩萨；做媳妇就像个媳妇，做儿子当然像儿子。样样“中节”了—恰到好处，人生“中节”叫做“和”。3.怕人家骂你，你不要骂人，怕人家笑你，你不要笑人。这是忠恕之道。忠，推己及人；恕，包容。4.所谓素，就是非常平常、本分。素的本位，在自己本来的岗位上不变动；所谓“素其位而行”，这个位就是本位，现在生命之岗（位），所谓岗位，不离开自己的岗位。5.“三年无改于父之志”，就是孝道。
孔子认为“天道远，人道迩。”始终立足人伦道德进行教化，很少提及鬼神之事。只有从孔子的孙儿子思所著的《中庸》中才可窥得“孔门”家学谈及“天命之性”的“寂然不动，感而遂通”。
无论是上论的“天命之谓性”还是下论“至诚”翻译过来就是人本来就可以无时无刻的链接宇宙万事万物，至诚就好像不用借助外力而直接download 各种信息的管道。中庸就是“记住你本来的样子，试着变成万事万物，再做回自己，然后发现，你本就是万事万物”。
受教了，已仔细抄录，不时再拿来品味细读，慢慢消化。
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。
博学，审问，慎思，明辨，笃行。
上天之载，无声无臭。喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。……先是读了一遍朱子的中庸章句，后读此书电子版，边读林语堂《孔子的智慧》第三章，再读本书纸质版，并手抄原文及注解一遍，凡不少于五遍，然犹有不能参透。南师的讲解可谓是相当细腻有文采了，可说是了悟儒家精义不可多得的善本。既已手抄译解的文字，来日还需反复研读，所谓不患少而患不精是也。整本《中庸》为传统孔门儒家思想奠定了一个“相当适宜而完整的基础”（林语堂语），切需慎思笃行，万勿等闲视之。