道教哲学

道教哲学是中国传统哲学的一个有机组成部分，是传统哲学大系统中的一个子系统。中国传统哲学作为人类一大文明体系的理论性凝结，有其独特的思想主题，而道教则是推阐这个思想主题的一种理论形态，同时也是致思于这个主题的一段探索历程。所以，谈道教哲学，必不能离开传统哲学之整体，更不能离开其思想主题，否则，我们的研述将会成为无根浮词，流荡而无归旨。这是本书的基本指导思想。

天与人或性与天道关系，具有一种相因而对待的性质。这种对待性质，决定了二者的哲学义涵将在相互诠释中得以发畅。推阐天道，离不开对于人性和人事的认主只，这使中国传统的本元论或本体论哲学，都具有浓厚的历史意识作背景。反之，审视人性或人事，也必以天道作为依据和准则，这又使中国传统的心性学或精神哲学，具有其内在的宇宙意识。

卢国龙，男，1959年11月出生于湖北省黄梅县，1984年毕业于厦门大学哲学系，分配到中国道教协会工作，承担隋唐道教史研究任务。1988年调往中国社会科学院世界宗教研究所，次年受聘为助理研究员，1994年聘为副研究员，1999年聘为研究员。主要从事道教经史、思想及中国哲学史研究。已出版《道教知识百问》（今日中国出版社1989年）、《中国重玄学》（人民中国出版社1993年）、《郭象评传》（广西教育出版社1996年）、《道教哲学》（华夏出版社1997年）、《宋儒微言－－多元政治哲学的批判与重建》（华夏出版社2001年版）等专著及论文数十篇。现为中国社会科学院世界宗教研究所儒教研究室主任、研究员，兼任中国社会科学院道家与道教文化中心主任。2000年获中国社会科学院第三届“优秀青年”称号，所著《道教哲学》获“胡绳青年学术优秀成果哲学奖”。