书籍介绍
本书收入学者刘小枫学习施特劳斯学述的五篇心得，写于1999至2009年间。作者说：施特劳斯与价值相对主义和虚无主义的不懈斗争，其实就是《拯救与消遥》的立场。还说：对于我自己来说，本书告别的绝非仅仅是1999，而是1919以来的文化精神，甚至1781以来的哲学精神。本书之重要性由此可见。本书是刘小枫系列著作集最新的一种。
刘小枫，男，1956年4月生，重庆人。1978年入四川外语学院，获文学士学位；1982年入北京大学，获哲学硕士学位；1989年入瑞士巴塞尔大学，获神学博士学位。1993年起，任香港中文大学中国文化研究所研究员、北京大学比较文化研究所兼任教授。现任中山大学哲学系兼任教授，比较宗教研究所所长，香港中文大学中国文化研究所名誉研究员、北京大学哲学系兼任教授、中国人民大学中文系教授（博导）主要学术著作：《诗化哲学》、《拯救与逍遥》、《走向十字架?真》、《现代性社会理论绪论》、《个体信仰与文化理论》、《沉重的肉身》、《刺猬的温顺》、《圣灵降临的叙事》、《拣尽寒枝》、《罪与欠》、《重启古典诗学》。
主要学术领域为中西方古典思想、基督教思想史、德国近现代思想史；目前主要研究和教学方向为：古希腊思想史、中西方古典诗学、古希腊语文学、古典拉丁语文学、德国近现代思想、宗教...
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用户评论
感谢刘老师，以及刘老板
偶还是未能更多地欣赏这类“微言大义”的解读
对刘小枫读解施特劳斯争议如此大，是件好事，打破成见，所谓“新鲜”在此意义上就尤为重要了
刘老师课上说施特劳斯简单地把自由主义看成一个东西，而伯林不然！那么，伯林是不是有把古典的东西看成铁板一块呢？自我感觉与施特劳斯的品性更投合，谁让咱脑子不够灵光做不成狐狸呢！钻进故纸堆更适合自己一些，我认为~
啰嗦啰嗦还是啰嗦，已经受够了国师的颠三倒四叙事方式！
还阔以的n手哲学史评论
刘小枫对施特劳斯的心得体会。感谢推荐。
施特劳斯的思想路标可归纳为：力图在神学与政治之间维护哲学追求完善和绝对真理的自由。施特劳斯自诩是柏拉图古典哲学的知音，认为要有显白-隐微两种教诲，是他对柏拉图作品中“勇敢与温顺相结合”的哲人品格的标许。但是隐微-显白双层教诲所暗含着即便身为现代古典学者也没有能力真正理解古典学作品的尖锐性本身就是对“勇敢与温顺”的叛节。
重读了一遍，似乎比以前懂的多了一点点。是该好好再读施特劳斯了。沿着刘小枫的释读路径，进入施特劳斯的思想，关于何为哲人，何为应该的理想的生活，何为哲人的生活方式，以及哲学与政治哲学，以及何为显白教诲和隐微教诲，还有德性的可能。如何回到苏格拉底和柏拉图。接下来重读《苏格拉底的申辩》、色诺芬的《回忆苏格拉底》和施特劳斯的《迫害与写作艺术》。有些书读起来费劲，而费劲本身就是一种提示，倘若进入一点就是获得，这的确会比读虚构作品要来得有收获感一些。
施特劳斯批评消极自由在将道德推入私域之时已然成为绝对主义的谵妄，因此须用古典自然来拒斥历史主义的“自然权利”和实证法学。癫狂的哲人质疑权威的神圣性并诉诸自然；神约反对政治哲学。沉思良善生活及政制暗含对现存的否定；为了与人民和谐相处就须区分显白exotericism和隐微escotericism的教诲：哲人是审慎的。先知与哲人、启示与理性的冲突恰恰使西方精神永葆生机。哲学调和无畏与温顺；柏拉图的对话显现文学形式本身。绝对的主体性完成虚无主义；《云》是政治神学的批判。马基雅维利是与两希传统决裂的开端，现代性和虚无主义的浪潮总是回卷；一种政治的“现象学”需要回归共同体的源初实事，律法作为有约束力的生活秩序是两希共同的追求。施通过莱辛肯定了人性的善恶差异，建立地上天国的尝试被瓦解；共济会将永远存在。