书籍介绍
在柏拉图的作品中，《法义》不如《王制》更受学界重视，作为《法义》“附录”的《厄庇诺米斯》更是身居冷宫。虽然《厄庇诺米斯》没有直接说明天上的神事与地上的人事之间的对应关系(即所谓“天人合一”)，但它最后总结出的神义论无非是要为人世的幸福找到真正的方向——这才是真正的“智慧”。《厄庇诺尔斯--论夜间议事会或论哲人(柏拉图注疏集)》以塔兰的注疏为基础(本书末尾所列参考文献亦主要取自该书)，另外参考了Taylor、Harward和Lamb等人的译文并吸纳注释。
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用户评论
《法义》附录
给出原文是不错，可是注释的编排方式影响了整体的阅读
智慧与知识不同，数学与天文学具有至高的地位，由于智慧/理智本身是最高的德性，而遵循苏格拉底“知识（这里指智慧，而非导出专门技艺的知识）即美德”和“美德即幸福”的信条，拥有智慧的极少数人才会幸福。同时又将智慧视为好灵魂的本质，而好灵魂就是神，这延续了《法义》卷十的论述，数学和天文、智慧、好灵魂、神这些彼此相连，智慧转向虔敬，理性最终服从信仰。
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《法律篇》给出了四种利于城邦（理想国）的美德：勇敢、节制、正义、智慧。《厄庇诺米斯》作为《法律篇》的尾声讨论了其中的智慧。为了此世或来世的极乐与幸福，只有让自己变得高尚与智慧，而通过对乌拉诺斯的虔敬——学习天文学，理解诸神（天体）的运行是获得智慧的最好方法，因此马格尼西亚的夜间议事会成员都要学习天文学。毕达哥拉斯说“万物是数”，无疑对柏拉图产生了深远影响，甚至在学园的门上刻上了“不通数学者不得入此门”，而数学，如开普勒认为的，的确是谱写世界（宇宙）音乐的最和谐的乐符。
所有的生命从一开始就可谓艰难困苦……
可柏拉图并没有停留于此，他还在问：
智慧是什么？
有死的人类要变得"智慧"必须学习些什么？
我们对此全然无能为力的话，退而求其次，探讨掌握什么？自己掌握多少种？——才能获得智慧……
他还说：
灵魂比物体更加古老……
思想便是靈魂與其自身的對話……
"认识你自己"是所有其他知识的必要基础。若无法做到这一点，就是所有中最愚昧的。
明智-数-天体-神
读的最后一部柏拉图对话，又是宇宙论，看困了😭