书籍介绍
西蒙娜•薇依(Simone Weil,1909-1943)，20世纪法国哲学家、社会活动家、神秘主义思想大师。《被拯救的威尼斯》是西蒙娜•薇依生平写过的唯一一部悲剧。
《被拯救的威尼斯》的故事取材于圣雷拉尔修士所记载的、一桩发生在1618年的历史事件，也就是“西班牙人谋反威尼斯共和国事件”。十七世纪初期，西班牙哈布斯堡王朝盛极一时，为达到将威尼斯共和国收归治下的目的，暗中策划了一次谋反行动。时值三十年战争爆发前夕，欧洲各国均设有常备雇佣军。西班牙人收买大部分驻威尼斯的雇佣军和若干外国军官，计划在圣灵降临节的前夜突袭威尼斯。行动计划的指挥之一加斐尔出于怜悯向威尼斯十人委员会告密，致使行动败露，所有谋反者当夜被处以死刑。加斐尔本人被驱逐出威尼斯。
这部悲剧一以贯之地围绕薇依始终关注的人类基本问题。这两句话可为佐证：“怜悯从根本上是属神的品质；不存在属人的怜悯；怜悯暗示了某种无尽的距离；对邻近的人事不可能有同情。”“自古希腊以来，第一次重拾完美的英雄这一悲剧传统。”从某种程度而言，这两句话亦是理解和思考《被拯救的威尼斯》的起点。
西蒙娜•薇依(Simone Weil,1909-1943)，20世纪法国哲学家、社会活动家、神秘主义思想大师。薇依一生写了一本又一本的笔记，内容涉及哲学、宗教、历史、政治……西蒙娜拥有特立独行，自甘苦行、永远站在穷苦人民一边的“圣女”人格和感人生平，她的思想充满智慧。
吴雅凌，上海社科院宗教研究所副研究员，法国巴黎第三大学比较文学博士，目前从事比较古典学研究，著译有《神谱笺释》（2010年）、《劳作与时日笺释》（2014年）、《柏拉图对话中的神》（2012年）、《黑暗中的女人：作为古典肃剧英雄的女人类型》（2016年）等。
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用户评论
完美义人没有正义的声名
复数第一人称，巨兽的阴影
「 我们必须承认我们太清楚何谓苦难的光环。这是一种慰藉让我们忘却真正的公正。我们在情愿为爱付出所有的瞬间领悟到的公正。我们误以为互有回报的爱才算公平，殊不知爱不成比例（没有回报）才是一种公正。我们必然地陷入爱的失意，蒙受生离死别的疼痛。在疼痛和怨恨中我们进一步忘却柏拉图的教诲。爱欲的回报并不来自被爱者，而是来自爱者自身灵魂的美的攀升。我们把爱的失意甚至上升为爱智者的不幸。我们原本有一次走出洞穴的机会。但我们多么骄傲！我们从幸福的欠缺中延伸出一种悲哀。我们转而公开痴迷起不幸、苦难和不均衡。我们留在洞穴里一动不动，焦虑地寻求自我毁灭。」
生活不易，每天（近期）靠读薇依续命。短小直白的一部悲剧，读出了索福克勒斯的两难感和莎士比亚的叙事感。加斐尔的爱是会招致狼藉名声的爱，从本质上说，“悲悯是属神的品质，不存在属人的悲悯，悲悯暗示了某种无尽的距离。”试图用神性的东西来施舍人间，必然招致自食其果的审判。完美英雄没有正义的名声，也不需要这名声，爱欲的回报并不来自被爱者，而是来自爱者自身灵魂的美的攀升。在此，我看到了从柏拉图到王尔德的内心
全靠译者后序给作者加戏 再也不想看未完成的手稿了 可以让作家瞬间跌下神坛 作者本人肯定也不想让这样草率的作品面世
打开了新世界的大门。对我来说，这将是我阅读柏拉图、尼采和试着理解基督教的大门。“在苦难中全神贯注地拥抱真实”。不止一次地被触动，先读笔记并不明白，但读完剧作，笔记便懂了一半，最后再在译者吴雅凌的后记里把整个体系串联起来，由衷地发出一次次赞叹。我真的赞叹不已，对这个意想不到的结局，也对薇依这脉络清晰的隐喻。译者也功力深厚，附录整个看作一篇论文，让我无法停止，难以自拔。太振奋人心了。
拯救必须开始，拯救必须失败
被拯救者必须不知，拯救他人者必须纯粹被动到人性被神性吞噬：
怜悯是一种神圣的自残，精神充实基于肉体沉沦。
悲剧在于人是应当拯救但不能拯救的。善人和恶人的差别只在于堕落的条件偶然突然顷刻间倒向那不幸的一边（不久就会倒向另一边）每个爱他人者都从神界降落，以纯粹被动的受苦抵达超越生命的主动性，神性之爱具有不计成本的摧毁性。加斐尔的怜悯带给他世界上最高的酷刑：无主牺牲。加斐尔本就属于西班牙军队的例外状态，皮埃尔的友谊之爱被维奥莱塔的圣洁所取代，召唤着加斐尔的神性，最终使他背负叛徒的罪名遭到驱逐。复数第一人称在单数第一人称前等于空，王或民众人变成复数的虚无单位，而皮埃尔对加斐尔、加斐尔对维奥莱塔这种单数第一人称的爱（英雄、将军的爱）才绽放出生命的溢满，直至跨过耻辱走向死亡。
附录太妙了。“我们无一不是囚徒，我们不知道自己在何种程度上是被巨兽影响的奴隶。这是一个必须时时刻刻拷问自己的问题。归根到底，他们就是我们。”
“未完成”和译诗的巴别塔诅咒都很难阻止这部作品的光芒，吴雅凌的附录同样精彩。完美英雄没有正义的声名，胜利荣归信者的天真。
你会怎么选
我不配评论。
“我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。”