书籍介绍
德布雷是南美革命者格瓦拉的昔日战友，赵汀阳是中国最好的哲学家之一。两人在法国偶会，深入讨论各自国家改革与全球化时代政治权力变迁等问题。
德布雷回顾了他亲历的20世纪风云，阐述了对革命喧嚣之后的深刻思辨：革命早非世界主流，新世纪中权力的隐性转移才是重要问题。赵汀阳点出中国 三千年变革史的重要节点，指出应对狂热的革命保持理性的警惕。
近读赵先生的新作，充满了阅读快感。其中谈及革命变迁与政治权力等等精彩内容，向各位朋友推荐分享。
——刘苏里
对我来说，赵汀阳的魅力在于，他始终能够用最炫的方式一猛子扎进问题的深处，这种创造力至今仍让我赞佩不已。
——周濂
赵汀阳是我们中国的哲学家。雷吉斯•德布雷是切•格瓦拉的老战友，也是一个哲学家，但是当年一起进森林打过游击队的，很生猛。一个哲学家打游击队，搞的像毛主席一样。两位的对话很有意思。赵汀阳先生还是对革命很有保留的：革命虽然是个创造性的行动，但却是形势所迫的顺应行动，而不应该是主动故意的变革。德布雷说今天大部分的国家连改良主义都说不上，变成了庸庸碌碌的管理者。他认为如果没有了鼓舞人心的乌托邦和信念，我们社会就会无聊无趣，趋于腐烂，当然革命不能够真的改变一切，但也不要放弃乌托邦的理想。从这里面看到一个法国老左派跟一些中国知识分子之间在革命问题上面的看法，这个看法的分别是很早就有，到现在仍然如此。
——梁文道
目录
第一组通信
赵汀阳：中国历史至今有过三次性质有所不同的革命，第一次革命是三千年前的周朝，成果是建立了普遍主义的天下体系，还有礼乐制度；第二次革命是两千多年前的秦汉王朝，成果是长达两千余年的中央集权的中华帝国；第三次革命是1911 年至今的现代中国。
德布雷：归根到底，唯一跳出星球运转的循环意义外的革命不是政治革命而是技术革命，因为只有它们才是不复返的。有了电流后就不再用蜡烛，有了汽轮船就不再用帆船。然而有了十月革命还是回到了东正教，有了长征后还是回到了儒教和看风水。互联网和集装箱比马克思、列宁和毛泽东更实际地改变了世界的面貌。
第二组通信
赵汀阳：您指出今天世界取代了革命的关键词是民主，可谓一针见血。人们可能对民主寄予了过高的期望。有些人可能会忘记民主只是形成公共选择的一种技术手段，而不是一种价值。民主这种技术可以用来产生好的公共选择，也同样可以用来产生坏的公共选择，民主可以被任何利益诉求或价值观所绑架，比如说，民主可以用来决定赖账、违约甚至发动战争和侵略别的国家。
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用户评论
你国当代哲学最后一个大家。
有些书放在特定的语境下读，才能了解其中的深意，比如说当下的环境之中，中国人的困惑与焦躁，西方的不解与剥离。感谢中信书院春节期间开启的免费收听，一边做家务一边听，修身养性！
更喜欢德布雷。。。按赵的思路不如把论文集寄去再讨论出书。。。
大概赵汀阳翻来覆去都是老生常谈
有很多困惑还蛮真诚的，关于政体，现代性，民主，资本主义的弊端，可是还是在向对方（读者？）展示处境和解释基础概念，不够。另两个人都不断强调行动的重要性，要行动大于概念，这当然是一个正确的话语，然后呢，做什么？另外认同“北京人”的三没处世远则，是无奈的玩笑，但也挺没劲的
不感兴趣
赵汀阳不愧为我们这个时代一流的思想者，他的思想实力足以同国际上任何思想家开放地交流。他那谦逊温和而坚定顽强地人格在这些书信中仿佛可见
纸上谈兵和付诸实践可以是一个问题的一体两面，也可以是两个问题。在当下“媒体主义”的时代（或赵的“公共主义”），从革命重新反思西方民主或许是一个好的进路。
笑點多給一星
打三星是因为这本厕所读物承包了今日笑料😂德布雷前几封总是有意无意嘲笑赵汀阳，并字里行间: 赵兄，我们法国的后现代理论这么发达，基于大一的本体论已经行不通了！然而德布雷又经常保守主义地感慨美国式生活毁了法国性—一个在法国大哥命后和威尔逊原则后发明的民族文化性，一个经美国麦卡锡主义作用后加工的文化特性，时而感慨自己没有乘法国公共知识分子盛名之利，并阴暗地诅咒巴迪欧朗西埃巴里巴尔。认真说赵汀阳其实不值一提，士大夫们把自己的认可吹捧为世界中心-天下大同-夷入华则华，使得入关的蛮族皈依儒学/利用儒学，在马基雅维利后贵族被僭主清理，后代丧失战斗力和德性，变成头悬梁锥刺股的科举做题家…还是那一套