书籍介绍
《圣经》为何会成为记录一个民族起源的可靠史籍？以色列人是犹太民族直系和唯一的后裔吗？
以色列著名历史学家施罗默·桑德认为，大多数犹太人的故土遍布中东和东欧，这些分散的不同群体之所以能形成一个犹太民族，进而成为一个犹太国家，只可能诉诸被改编过的历史。以色列人强烈排他的民族认同并非古已有之，而是始自19世纪下半叶，由历史学家、考古学家等人类记忆的代言者发明而成。
这是一本批判性民族史，它拆解了犹太人的整套民族记忆架构，极具胆量地批判了广为传布的主导性叙事和史学话语，运用现代民族主义理论澄清了古老的神话。无论是了解以色列的过去、中东的现状，还是解决争端、构想未来，本书都提供了新的可能性。
作者：
施罗默·桑德（Shlomo Sand），以色列特拉维夫大学历史学教授，曾任教于法国社会科学高等研究院。1946年出生于奥地利林茨，是大屠杀中幸存下来的波兰裔犹太人，幼年时生活在难民收容所，1948年举家迁往雅法。1982年获得法国社会科学高等研究院博士学位，致力于民族与民族主义、法国知识分子历史、电影史等研究领域。其著作《虚构的犹太民族》《虚构的以色列地》《我为何放弃做犹太人》被称为“虚构三部曲”，在以色列和西方学界引起轰动与争议。
另著有《知识分子、真相和权力：从德雷福斯事件到海湾战争》（Intellectuals，Truth and Power：From the Dreyfus Affair to the Gulf War）、《词语和土地：以色列知识分子和民族主义神话》（The Words and the Land：Israeli Intellectuals and the Nationalist Myth）等。
译者：
王岽兴，历史学博士，浙江万里学院法学院教师。研究方向为美国南部史和美国政治思想史。著有《制度变迁与美国南部的崛起》，译有《自然权利与新共和主义》《浪漫主义时代的政治观念》（合译）。
张蓉，历史学硕士，浙江万里学院外语学院教师。研究方向为口笔译理论与测试。译有《浪漫主义时代的政治观念》（合译）。
目录
用户评论
作者质疑了公元1世纪“犹太大离散”的真实性，认为多数当时的犹太人大多通过改宗变成了后来的巴勒斯坦人，少数逃往欧洲的犹太人则不断传叫，最终形成了一个包括了交关来源很不相同的皈依者群体（例如可萨人和埃塞俄比亚人）的新共同体（犹太教人）。19世纪，这个“犹太教人”群体欧洲的民族发明浪潮中近水楼台，以宗教认同为基础，创造了现代“犹太民族”的概念，他们依照旧约，将“回归应许之地立国”作为奋斗目标。在此种叙事框架下，每一次欧美的排犹行动，都刺激了犹太教人的身份认同，加速了教人向族人的转变成。1930年代，基本完成了构建的“犹太人”不断前往巴勒斯坦开展实践，并在二战后依靠在奥斯维辛等处获得的苦情红利，终于等来了建国的机会。而他们所排挤的主要目标，正是那些在血统上更接近古代犹太人的巴勒斯坦人叻。
2012-11-28 標“想讀”於12年9月版 今標“已讀”於此
所谓“犹太民族”是一个伪概念，是虚构出来的，犹太人并不像一般以为的那样，是从《旧约圣经》里所说的时代起就成为一个民族了。所有的“民族”都是后人给出的一种叙事，服务于当前的目的。当犹太复国主义运动需要动员各地的犹太人前去巴勒斯坦时，他们就创建了这一叙事，并宣称这是“回归故土”。
存疑
民族主義發展到現代，變成了兩種型態。一種是追求“民族“的單一性的“同民族國家”，另外一種則是不論族群，只要對國家有認同的公民的“國族”。而後者明顯是目前歐美較普遍的型態，例如2018年世界杯引發話題的，法國國家隊2/3以上黑人事件。但隨著經濟環境的惡化，這種意識形態正在面臨挑戰。而以色列在之前通過了“民族國家法案”，強調以色列國家的單一性，雖然表示其他族裔的權利不變，但明顯的就是“你的國”，對認同感無疑是打擊。本書作者對此強力反對，他質疑了猶太民族建國神話中的二世紀造成民族四散的“大驅離”，甚至懷疑巴勒斯坦人才是古猶太人的後裔(太勁爆)，本書引發廣泛爭議也是理所當然。要閱讀前請對民族主義跟猶太史有點概念比較好。
700页以后进入精彩。
了解犹太民族
如果只读一本书了解以色列，我希望是这本，而不是什么鼓吹聪明，苦难的犹太民族之书。
值得一读
“民族……就是由对其祖先的共同谬见和对其邻人的共同厌恶所联结在一起的一群人。”