陈平原，文学博士，北京大学博雅讲席导师，曾任北大中文系主任。他专注于中国小说史及小说类型研究，著有《千古文人侠客梦》，该书是国内武侠小说研究的里程碑。戴锦华，北京大学导师，研究中国电影史、大众文化及女性文学，对电影有独到见解。陈勋奇，香港电影人，担任导演、制片人、演员等，为王家卫电影配乐。郑健和，香港漫画家，创作多部畅销漫画。郝敬，安徽大学文学院副导师，研究中国古代文学及古典文献学。此外，还有古代装束与乐舞复原团队和龙泉铸剑师胡小军，分别致力于古代文化和传统工艺的复原与传承。

《知中·以侠之名》特集，是内容品牌「知中」系列的第十本书，知中目前的另外九本在售特集包括：《知中·禅的入门》特集《知中·了不起的宋版书》特集《知中·幸会！苏东坡》特集、《知中·山水》特集、《知中·再认识李小龙》特集、《知中·孙子兵法指南书》特集和《知中·民谣啊民谣》特集、《知中·竹林七贤》特集、《知中·一本读懂！山海经》特集。
在「知中ZHICHINA」这个「有关东方中国的一切，探索中国」的平台上，我们希望发掘和重新诠释中国传统文化。
江湖漫游！一册了解侠的定义，梳理侠的起源与发展；还原真实游侠形象；多角度解读中国侠意象；探究古今侠文化形态。
侠，义与勇的践行者，国民理想人格的至高代表！
影视、文学、ACG！侠是被不断再创造的理想角色，谁是你的武侠梦？

罗威尔主编

中国侠文化的发展历程，从春秋战国时期法家、儒家、道家、墨家对“侠”的不同理解和定义，到秦汉时期司马迁首次为侠立传，以及东汉时期张衡首次在诗赋作品中描写侠的形象。随后，魏晋南北朝时期出现了许多荒诞诡异的志怪小说，其中不乏侠者的故事。隋唐时期，歌颂游侠的诗歌兴起，文言武侠小说走向成熟。宋代，话本推动了侠文化的进一步发展，诗词大家中也出现了崇拜侠的人。明代，长篇白话小说大兴，其中《水浒传》是我国历史上第一部长篇白话武侠小说。清代，武侠小说创作达到高潮，出现了最早的武侠公案小说《施公案》和《三侠五义》。民国时期，武侠小说形成了不同的风格流派，出现了武侠小说创作的第二次高潮。20世纪50年代至70年代早期，武侠小说在大陆受到限制，但在港台地区流行，其影响波及东南亚。20世纪70年代中期至80年代后期，新派武侠小说创作达到第二次高潮，武侠电影兴起，大陆开始涌现出一批武侠小说作品，同时出现了对武侠小说的研究热潮。



中国侠文化发展史Development of Chinese Martial Arts Culture

中国历代著名侠客人物谱One Picture Tells You the Famous Chinese Knights-Errant

众多文人墨客对侠的定义与欣赏，他们各抒己见，表达了对侠的敬佩之情。有的学者推崇墨子，认为其“非攻”“兼爱”体现了侠之大者；有的作家偏爱金庸笔下的杨过，认为他聪明专一，自由不拘而又有底线；还有的人欣赏金镶玉，认为她敢爱敢恨、八面玲珑。侠客的形象被赋予了不同的特质和品格，如见义勇为、自由奔放、众信义、轻生死等。尽管当今社会传统意义上的侠已不复存在，但侠的精神依然存在于慈善人物、公益使者、志愿者等身上，他们用实际行动诠释着侠义精神。



知中《以侠之名》特集·言论ZHICHINA In a Knight-Errant's Name Expressions

东西方文化中，尚武精神通过侠、武士、骑士和牛仔等代表人物展现。这些人物不仅是各自国家推崇的理想人格典范，也是历史上承载人们渴望公平与正义愿望的特殊人物。文章分析了“侠”的起源和发展，揭示了侠的精神特质和道德观念，探讨了侠与法律、社会制度之间的关系。同时，文章比较了东西方尚武精神的不同特点，如中国侠客的独立自由、蔑视规则，与西方骑士的忠诚、荣誉观念。文章还强调了侠文化在当代社会的重要意义，以及人们对于侠义精神的追求和传承。

骑士起源于中世纪的欧洲，通过长达14年的训练，从侍童到侍从，最终成为领主的忠实战士。他们效忠于领主，保卫国家和教会，遵守严格的道德准则。骑士精神强调忠诚、勇敢、荣誉、牺牲等美德，体现了中古西方人的贵族气质。骑士文学是骑士精神的载体，通过讲述骑士的故事，传达了他们的价值观和情感。骑士的形象在美国西部牛仔文化中也有所体现，两者都代表着勇敢、独立和自由的精神。

在中国，侠客的独立自由和蔑视规则与西方骑士的忠诚、荣誉观念形成鲜明对比。侠客追求个人理想，追求正义，敢于挑战权威，而骑士则更注重忠诚、荣誉和牺牲，为国家和教会而战。这两种尚武精神都承载着人们对公平与正义的渴望，但表现方式有所不同。

在当代社会，侠文化和骑士精神依然具有重要意义。它们不仅代表了一种理想的人格典范，也寄托了人们对美好生活的向往。侠义精神鼓励人们追求正义，勇敢面对困难，而骑士精神则倡导忠诚、勇敢和荣誉，激励人们在困境中坚守信念。

通过分析东西方尚武精神的代表人物，我们可以看到，尽管地域文化差异巨大，但人们对公平、正义、勇敢和自由的追求却是一致的。这些尚武精神在历史长河中传承，成为人类文明的重要组成部分。在当今社会，我们更应该继承和发扬这些优秀的传统，让侠文化和骑士精神在新时代焕发出新的光彩。

01 东西方文化中体现尚武精神的理想人格Ideal Characters that Embody Valiant Spirit in the East and West

武侠小说在中国文学中的独特地位，探讨了侠客形象的形成与发展。从韩非的《五蠹》到司马迁的《史记·游侠列传》，再到唐传奇、宋元话本，侠客形象逐渐从历史记录转移到文学创作中，成为了一种精神气质的象征。武侠小说中的“侠”并非简单的个体，而是历史、文学、社会和心理需求的融合。中国文人之所以对侠与剑情有独钟，是因为侠客形象代表了他们对社会公正和平等的渴望。此外，文章还讨论了武侠小说在不同文体中的表现，以及香港影视作品对武侠题材的热爱和表达。



02 陈平原：千古文人侠客梦Interview with Chen Pingyuan：Literati's Dream of Being a Knight-Errant

“江湖”一词的演变，从最初的自然地理空间代名词，到代表社会边缘人聚集地的文化符号。江湖与侠士紧密相连，象征着自由、正义和非主流文化。江湖不仅是侠士们漂泊的场所，也是他们追求精神解脱和超越的理想之地。然而，江湖的乌托邦性质与现实社会的稳定秩序相矛盾，使得侠士们的理想难以实现，成为他们悲剧宿命的根源。武侠小说的广泛传播，使得江湖成为侠的专有标签，但现实中江湖的缺失，也让侠士们的追求变得遥不可及。



03 人在江湖A Knight-Errant in the Arena

侠的精神与行事准则，其中“信”与“诚”是侠行为的核心。侠注重信守承诺，即使牺牲生命也在所不惜，与儒家的“信”有所不同。侠的“诚”是无条件的绝对忠诚，无论是对是错，一旦订交，便以生死相待。侠追求力量和威严，与传统的中国士人不同，他们崇尚攻击和力量。侠的复仇行为，虽然带有血腥暴力性，但蕴含着对信义公平理念的追求。侠的一生中，“成长”是极为重要的，从少年侠到成为真正的大侠，需要经过长时间的洗礼。侠的享乐精神与他们的出身有很大关联，他们追求物质享受，但又不失正义感。侠文化中与野蛮流氓意识有着很深的渊源，但在追求“义”的过程中，侠超越了这种意识，成为民间广泛崇拜的偶像。



04 侠之精神与行事准则：关于侠的九个关键字The Spirits and Standards of Knight-Errant：Nine Keywords

墨子与墨侠的关系，墨子是墨家学派的创始人，他深知下层人民的疾苦，强调自强不息，代表社会中下层人民的利益。墨家崇尚武力，以暴制暴，反对侵略和不义之举，与侠联系紧密，衍生出“墨侠”概念。墨侠内涵丰富，包括“任”“爱”“义”“勇”“信”五个方面，他们重视自身修养，积极参与战争，捍卫弱小国家。然而，随着时代变迁，墨家思想逐渐衰落，墨侠也渐渐隐去。



05 侠客之祖：墨子与墨侠The Originator of Knight-Errant：Mozi and the Knight-Errant in Mohism

儒与侠的起源和特点，二者都源自春秋战国时期的士人阶层，但分工不同，儒重视名誉，侠重视义气。从汉代到唐代，儒、侠受到统治者的不同对待，儒成为合作者，侠则被镇压。唐代文人赞赏侠义精神，李白、鲁仲连等成为儒侠精神的代表。宋代苏轼提出“儒侠”概念，使二者合二为一。明清时期，儒侠成为理想精神品质的象征。新派武侠小说中，儒侠形象得到丰富和再现，成为人们向往的对象。



06 制造儒侠：文化记忆之一种Ruxia：One Type of the Knight-Errant Culture

司马迁对侠的定义及其在《史记》中的重要性。司马迁认为侠是重义守诚、救人于难、守信重诺的人。他在《游侠列传》中赞扬了侠的精神，并记录了从先秦到汉代几位侠客的故事，其中以郭解的事迹最为详细。郭解年轻时杀人如麻，但后来改过自新，以德报怨。他的行为赢得了人们的尊敬和仰慕，尽管他最终因杀人被判处大逆无道之罪，但司马迁仍以客观的视角记录了他的事迹。司马迁对侠的态度与当时主流思想相悖，但他以开阔的历史眼光和超前的价值判断，为侠立传，展现了侠的精神和风采。



07 《史记·游侠列传》：司马迁对侠的定义Shi Ji Knight-Errant Biography：How Does Sima Qian Define Knight-Errant

春秋战国时期，诸侯争霸，侠客应运而生。他们或成为诸侯的门客，或投身政治斗争，以实现自我价值。信陵君、侯嬴、朱亥、荆轲、高渐离等侠客，或为国为民，或为侠义精神，慷慨赴死，留下了可歌可泣的传奇故事。他们的行为，不仅反映了那个动荡时代的风貌，也为后世武侠小说的创作提供了生动的原型。



08 名不虚立，士不虚附：传奇侠客的历史典故Historical Allusions of Legendary Knights-Errant

中国古代文学作品中女侠的崛起，她们被视为父权社会下女性力量的一次抗争。这些女侠不仅武艺高强，更有着鲜明的个性与强烈的戏剧冲突性。文章中，赵处女凭借剑术赢得了越王的赏识，红拂女慧眼识英雄，勇敢私奔；李寄以勇敢斩杀巨蛇而闻名；聂隐娘剑术高超，有着传奇般的故事；谢小娥则凭借智慧与毅力，手刃仇人。这些女侠形象的成功塑造，反映了人们对她们钦佩与喜爱，也体现了性别先判带来的无意识偏见。



09 女侠：休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣Five Female Knights-Errant in Ancient Martial Arts Novels

游侠与刺客在先秦时期的社会地位和行为的差异。游侠起初是具有身份地位的人，他们周急救穷、施恩于人而并不需要太多自身利益的付出。而刺客则是依附于权贵门下，成为政治权势的一种附庸。两者身份的差异，也造就了行为方式的不同。游侠偏重气节，而刺客偏擅勇力。在品格上，刺客讲求“知恩必报”，而游侠更重“施恩于人”。然而，随着时间的推移，两者的界限变得模糊，最终都成为权贵在政治斗争中的附属品。



10 游侠与刺客的区别The Difference Between Knights-Errant and Assassins

侠文化的演变，从战国、秦汉时期的游侠，到唐宋时期的豪侠，侠之群体崇尚义勇，但自唐宋以后，游侠逐渐式微，侠群体开始分化，出现了“儒侠”和“侠盗”。明代，由于书院文化的兴盛，儒家思想对侠和盗产生了影响，使得“盗”群体出现分流，一部分盗因受“心学”影响，秉持侠义之风，受到文人赞誉，另一部分则融入社会各阶层。明代社会阶层间的地位转变也是“侠盗”形成的重要原因。在民间，侠和盗被视为“好汉”，侠盗之名逐渐形成。文人士大夫对“侠盗”的推崇，使得“侠盗”一词在民间迅速传播开来。然而，到了清代，朝廷需要重建统治秩序，舆论对“侠盗”的看法逐渐发生变化，侠盗的威名渐渐不再。



11 侠之没落，盗之儒化：侠文化的反面产物A Brief Probe into Chivalous Robber

侠客的历史，从战国到明清，侠客在法律和政治的压力下逐渐失去了生存的土壤。他们原本是士人中的特殊群体，有着自己独特的道德准则，不屈服于统治者的意志。然而，随着时间的推移，侠客的势力被统治者视为威胁，并受到法律的严格限制。在汉代，游侠被视为法律的对立面，他们的存在与“敬上畏法”的法家理念相悖。到了唐代，游侠逐渐与统治者产生了联系，甚至介入政治纷争，但他们的精神气质已经发生了变化。明清时期，随着社会秩序的完善，侠客的容忍度降低，他们不得不隐迹于秘密社会中。尽管市民阶层对侠客充满想象和企慕，但真正的游侠精神已经消失，侠客形象变成了维护统治秩序的奴才。在现代社会，侠客的形象在小说中得到回归，但真正的侠客精神却只能存在于文化想象之中。



12 屈服及衰亡史：法律阴影下的侠Under the Laws，They Gradually Fade Away

古代士人的人生追求，以李白为例，阐述了“少年游侠、中年游宦、老年游仙”的理想人生轨迹。这种追求源于对个性自由、治国平天下和生命永恒的追求。游侠思想的形成与儒家、道家、墨家等诸子思想密切相关，而游仙思想则是对世俗生活的超脱和生命永恒的追求。李白作为游侠的典型代表，他的游侠经历和作品充分体现了这种精神。同时，文章还探讨了古代文人对入仕的追求，以及“仕与隐”的矛盾心态。



13 从李白看古代士人的理想人生The Ideal Life of Traditional Scholars：Take Li Bai as an Example

李白一生游历过的20个地点，这些地方既有名山大川，也有古迹风物。从剑阁的险峻，到散花楼的美丽，再到青城山的宁静，巫山的神秘，荆门山的险要，岳州的壮丽，金陵凤凰台的传说，安州的悠闲，悬空寺的独特，雁门关的雄伟，商山四皓碑林的庄严，徂徕山的幽静，兴庆宫的辉煌，天台山的神奇，庐山的壮丽，华阳宫的历史，谢朓楼的诗意，秋浦河的秀美，九嶷山的神秘，再到李白的墓园，每一个地方都留下了李白的足迹和作品，展现了李白丰富多彩的人生旅程。



14 李白足迹Supplement：Footprints of Li Bai

古代中国诗文中侠文化的演变。从战国秦汉时期侠客的崛起，到魏晋南北朝时期侠客精神的失落，再到唐代侠客风的盛行，最后至宋元明清时期的衰歇，古代文人笔下的侠客形象从身份象征到精神寄托，展现了侠客文化的多样性和时代背景的变迁。尽管社会环境和文化背景不断变化，侠客精神始终是文人心中的一种理想追求。



15 古诗文中的侠文化：一箫一剑平生意Knights-Errant in Ancient Chinese Poetry

中国武侠小说的历史发展，从古代武侠小说的萌芽到旧派武侠小说的繁荣，再到新派武侠小说的崛起。古代武侠小说以《燕丹子》为代表，描绘了侠客义士扶弱反暴的故事；旧派武侠小说以“南向北赵”为代表，内容上打破传统范式，描写侠客的个人恩怨；新派武侠小说以梁羽生、金庸和古龙为代表，强调侠客的独立人格和民族意识。武侠小说的发展历程，不仅反映了文学形式和内容的变化，也体现了中国各个时期社会思想的不同。



16 中国武侠小说的历史发展The Development of Chinese Martial Arts Novel

20世纪50年代兴起的新派武侠小说，主要代表人物为金庸、古龙和梁羽生。梁羽生被视为新派武侠小说的鼻祖，而金庸则被认为是这一流派中成就最高者。金庸出生于浙江海宁的一个望族家庭，自幼热爱读书，并在1950年代开始创作武侠小说，其作品如《天龙八部》、《射雕英雄传》等广受读者喜爱。梁羽生的小说风格偏向传统，注重侠义精神对社会的影响，而古龙则深受西方文学影响，以新颖多变的艺术风格和哲理思考著称。古龙的江湖世界充满想象与浪漫色彩，塑造了楚留香、陆小凤等风流洒脱的角色形象。金庸、梁羽生和古龙三人的作品不仅丰富了中国武侠小说的内容，也对后世产生了深远影响。



17 新派武侠“金古梁”Jin Yong，Gu Long and Liang Yusheng

中国武侠电影的发展历程，从20世纪20年代起步，经历了坎坷曲折，到香港新派武侠电影体系的形成，再到《卧虎藏龙》获得奥斯卡金像奖的认可。武侠电影不仅是本土娱乐工业的产物，也是世界范围内民族指认的重要载体。早期武侠电影受到海外留学生的影响，旨在塑造正面的民族形象。武侠电影在类型上整体属于神怪武侠片，近十年出现仙侠类题材。香港武侠电影在黄金时代创造了多个中国式超级英雄，如黄飞鸿、陈真等。近年来，武侠电影在寻找新的叙事可能和范式，虽然面临困境，但仍充满希望。



18 中国武侠电影：不断激活，不断创造Chinese Martial Arts Film：Stay Active，Stay Creative

陈勋奇对侠文化的理解，他认为侠文化是中华民族五千年的历史文化传承中的一种精神和美德。他提到，武侠小说和电影中，侠客的形象往往具有身手不凡、豪情万丈等特点，但实际上，侠义精神并非只属于武者，任何能舍身取义、救民于水火的人都可以被称为侠客。陈勋奇表示，自己从小受到武侠电影的影响，培养了尚武精神和正直仗义的性格。他还分享了自己在电影行业中从配乐到多角色尝试的经历，以及如何通过音乐和画面刻画侠的精神。他认为，侠客往往独来独往、我行我素，他们的付出无需回报，即便悲情也不在乎是否被世人理解。



19 陈勋奇：我的尚武精神支持我从谷底起步，继续迈向目标！Interview with Frankie Chan：Valiant Spirit Makes Me Keep Going On！

“二次元”世界中的侠客江湖，这里不仅是文学影视作品的热门IP，更是一个多元化的亚文化圈，涵盖了动画、漫画、布袋戏、游戏等多种娱乐形式。以《秦时明月》、《画江湖之不良人》等动画为例，展示了武侠题材在“二次元”世界的繁荣。同时，介绍了香港著名漫画《风云》、《神兵玄奇》等经典作品，以及《侠客英雄传》、《金庸群侠传》等经典游戏，展现了武侠文化在各个领域的广泛影响力。此外，还提到了《霹雳布袋戏》这一具有代表性的布袋戏作品，展示了武侠文化在传统艺术形式中的传承与发展。



20 “二次元”世界中的侠与武林Knights-Errant in Animation，Comics，Games and Puppet Show

郑健和，一位资深香港漫画家，他从事漫画创作20余年，作品深受读者喜爱。他的创作以“侠义”为本，不仅继承了中国武侠文学的传统，还勇于创新。他的代表作《封神纪》改编自《封神演义》，但颠覆了传统思维和叙事方式，塑造了独特的角色和世界观。郑健和认为，每个主角都应以“侠义”为标尺，他们的行为可以多样，但性格中必须要有“侠义”的品质。他正在创作的《西行纪》以《西游记》为蓝本，展现了一个充满侠义精神的武侠世界。郑健和未来还计划创作更多以中国名著为题材的漫画，并尝试不同的短篇题材。



21 郑健和：我塑造每个角色，都会以“侠义”为本Interview with Zheng Jianhe：The Characters in My Comics，All Based on Chivalrous

中国古代装束与乐舞复原团队，这个成立于2007年的团队致力于研究和复原古代服饰、乐舞。他们已经复原了200余套先秦至清代的传统服饰，并出版了相关作品集。团队通过对古籍、出土文物、墓葬壁画等多方面资料的分析，力求还原古代服饰的真实面貌。他们不仅复原服装，还复原了古代的室内陈设和音乐舞蹈。团队中每个成员都专注于自己擅长的领域，如考证、缝制、拍摄等。他们的工作不仅是对古代文化的传承，更是对历史的还原与对话。



22 装束复原：他们是中国古代真正的武士They are the Real Warriors in Ancient China

游侠的日常生活，他们最初来源于战国时期的“士”阶层，但随着历史的发展，侠的概念发生了很大变化。游侠的经济来源多样，有卿相、豪强之侠依靠俸禄和产业，有的成为食客受人供养，还有的通过射猎、剽劫、盗墓等方式获取财物。游侠的娱乐活动丰富，喜欢饮酒、击剑、骑射，甚至嫖妓宿娼。尽管后世文学中对游侠形象进行了美化，但他们的生活并非如表面看起来那么光鲜。



23 游侠的日常生活Daily Life of Knights-Errant

剑在侠士文化中的重要地位，从战国时期韩非子的论述到唐宋时期的文人墨客，剑与侠士紧密相连。剑不仅是一种武器，更象征着侠士们的气质和勇气。文中通过干将、镆铘的传说，展现了剑与侠士之间的精神契合。同时，剑文化的历史源远流长，从夏代的铜戈到春秋时期的青铜剑，剑逐渐成为贵族的象征。在春秋战国时期，剑成为士人身份的标志，汉代以后剑成为权力和地位的象征。剑的发展与演变，反映了古代社会的变迁和文化的传承。



24 剑：侠所带兵，百器之君Sword is the Most Chivalrous Weapon

中国古代侠客的武术世界，从春秋时期的社会背景开始，描绘了侠客们在民间以武安身，重视名节和“义”的形象。文中详细介绍了拳法、兵械、剑术、刀术、棍术、暗器、轻功、硬功等传统武术门类，以及少林拳和内家拳等派别的发展历程。通过这些武术的描述，展现了古代侠客们高超的武艺和丰富的武术文化。同时，文章也探讨了武侠小说中神乎其技的武功是否真实存在，以及如何在现实中寻找与之相对应的武术技能。



25 中国古代侠的武功The Kungfu of Chinese Knights-Errant

胡小军这位龙泉唯一一个在外拜师学艺归来的铸剑师，他自幼热爱古典刀剑文化，大学毕业后在大连跟随铸剑师傅学习古法铸剑技艺。2006年，胡小军回到龙泉，开办了“剑村”剑铺，致力于铸剑工艺的研究和创新。他的作品不仅限于制作传统刀剑，还复原孤品刀剑和打造个性化刀剑。胡小军的作品因其精湛工艺和独特设计，在影视剧中大放异彩，获得了多项大奖。同时，他还致力于传承和推广中国古典刀剑文化，创立了“龙泉剑村刀剑研究院”，希望通过自己的努力，让更多人了解和喜爱这项古老的技艺。



知中10·以侠之名