三表是一位多才多艺的创作者，他拥有工科学历背景，曾涉足不同领域，如杂志编辑、建筑工人、广告从业者和创意专家。顺应自媒体的发展趋势，他独立运营着微信公众号“三表龙门阵”，凭借其尖锐幽默的评论风格，深受读者喜爱，尤其在时事辣评方面享有盛誉。他的文字犀利，善于以独特的视角剖析社会现象，形成了自己独树一帜的写作风格。

写时评的人，常跟热点，最怕的就是文章速朽，似乎事件一结束，观点也就寿终了。
何况，在时间逐步碎片化的时代，人们阅读似乎只追求一个“爽”感，替我骂够不着的人，替我把那帮讨厌的人归类，替我设立精准的鄙视链条……总之写作者成了大众情绪阀门的操纵者，“讲道理”渐渐成为当下写作群中的异类。消费情绪、收割焦虑、横贴标签，是如今讨喜的写作手法。
然而，作为一个写字人，三表却认为，即使在信息爆炸的时代，总有些道理不会过时，值得被留下，供读者品评、思考。
这本书是作者从微信公众号“三表龙门阵”近五年来的数百篇文章中，精选出来七十余篇，集结成书。
他写作这本书的初心，就是，在追求“快”的时代，“慢”下来，把道理掰开揉碎了说。他相信，讲道理虽然不能快速见收益，却可以受益终生。

三表，工科出身，做过杂志主笔，当过建筑工人，干过广告，玩过创意。自媒体大潮兴起时，独立运营微信公众号“三表龙门阵”至今，以“犀利吐槽”为特色，辣评时事。

作者出版书籍的心路历程，从文人出书的重要意义到与热点事件的关联性。在信息爆炸的时代，他坚信有些道理不会过时，值得读者深入思考。尽管写作中面临迎合大众情绪的压力，作者坚持冷静地讲道理，不追求短暂的流行，而是追求内心的安宁和坚守价值观。书籍旨在慢下来剖析道理，让读者受益终生。同时，作者感谢了支持他的读者和家人。



序 在追求“快”的时代，我们“慢”下来

互联网的照妖镜

互联网思维被严重误读和妖魔化，其实它只是一个描述创业者共识的词组，与主体思维等并无本质区别。反对者往往受益于互联网却对来自民间、缺乏权威定义的互联网思维持有偏见。他们将对某些企业的反感归咎于互联网思维，但实际上，如黄太吉、小米等企业正在运用互联网思维改进和创新。互联网思维还在发展中，没有固定定义，每个人的理解都可能不同。它反映出人们对变革的期待与现实落差的感受。



互联网思维是一面照妖镜

乐视可能有救的迹象，但作者认为愚蠢是无法治愈的问题。一个养生号发布的关于孙正义投资贾跃亭乐视的消息被广泛转发，显示出有人迷信贾跃亭的能力，相信会有转机。然而，乐视的困境源于其扩张过快和管理问题，贾跃亭本人也承认了这一点。作者批评了一些人对贾跃亭无条件的支持，认为真正支持者是那些付出实际代价的人。同时，他也提醒人们不要道德绑架，因为对公司观点的变化是正常的。尽管希望乐视能好转，但作者强调不应以害人为代价。



乐视或有救，但蠢是绝症

乐视面临的舆论压力和公关困境，大量调查报道揭示了公司的问题，作者通过个人判断对乐视的模式提出质疑，认为其过于激进和违背常识，同时强调在真相面前应保持审慎态度，期待更多深入的报道。



我看乐视

阿里公司内部抢月饼活动引发的员工被开除事件。四个程序员编写小程序多刷了月饼，结果被直接解雇。这引发了关于公司处理方式是否过度的讨论。有人认为这是阿里的价值观测试，旨在检验员工对公司的忠诚度。在阿里看来，维护价值观的重要性超越了月饼本身。这种严格的管理方式类似于历史上的惩罚例子，用以震慑其他员工，确保意识形态的一致性。



阿里的月饼与玛丽娜的乳房

杨元庆作为联想的领导者，面对公司业绩下滑和外界负面评价，他反思自身并寻求学习的机会，但并未选择柳传志担任首席校董的湖畔大学。文中提到湖畔大学的研究方向与联想内部的反思相似，且学费高昂但并不能保证避免失败。作者通过实例和对湖畔大学理念的分析，表达了对这所学校的质疑态度。



巴菲特为什么不办湖畔大学

王思聪对共享充电宝模式的否定，并提出共享充电宝是个道德低下的发明。它鼓励了懒惰和不节制的行为，破坏了人们培养自律和智慧的机会。作者认为，手机电量可见可预估，应该通过自我管理来解决问题，而不是依赖共享充电宝。此外，共享充电宝还可能带来不便和安全隐患，影响公共空间的美观。



卑鄙的共享充电宝

作者对智能产品的看法，他主要以吐槽为主，认为一些产品只是为了哗众取宠或模仿大品牌。他还提到了自己对智能家居的幻想，但指出其高昂的价格是普及的主要障碍。此外，他也讨论了智能穿戴设备的现状和创业者可能的一些动机，并对人们过度依赖科技可能导致的人际关系冷漠表达了担忧。



戳穿伪智能

近期关于董明珠和格力做手机的报道引发的关注和争议。原报道通过断章取义和夸大其词的方式，将董明珠的言论塑造成对小米的直接威胁，引发了公众的热烈讨论。实际上，董明珠的言论更多的是表达对格力制造手机的信心，并未具体说明时间或销量上的超越。作者指出这种博眼球的写作手法在自媒体中盛行，通过耸人听闻的内容吸引读者，但这种做法有损自媒体的形象和内容质量。作者认为，媒体应该创造更有价值、经得起推敲的内容，而不是追求快速的感官刺激。同时，作者对董明珠持包容态度，认为她的言论为行业带来了不同的观点和个性化的表达，是企业家生存状态的一种反映。



放开那个董明珠

读者A向作者推荐ICO投资，并自称已赚取大量利润，但实际上可能是传销或诈骗活动。作者虽然对区块链、ICO不熟悉，但坚持不懂的东西不碰的原则。他提醒人们稳健行事，认识到多数人不适合高风险投资，且有人在失败后仍执迷不悟。文章旨在警示读者警惕此类可能的骗局，强调人生长远规划和谨慎为先的重要性。



有些钱你想赚的时候就已经赔了

自媒体，观点即力量

自媒体老炮的江湖地位和行事风格，他们以流量、观点和粉丝为资本，善于通过文章来解决冲突，而不是暴力手段。老炮们有各自的派系和坚守的观点，敢于挑战权威，但也注重维护自身形象和情义。他们对合作方有一定标准，重视情商和礼仪，同时也有自己的朋友圈和原则，会为朋友两肋插刀。



自媒体老炮儿

春节期间，自媒体人回到家乡，他们巧妙地装出一副高人一等的模样，以此来展示自己的社会地位、影响力和专业知识。在亲戚面前，他们不遗余力地炫耀自己掌握的前沿信息科技，如区块链知识，以期留下深刻印象。例如，他们会用这些新颖的概念去"震撼"那些对新技术不太了解的亲友们，从而突显自己的学识。

与此同时，为了避免与过去的生活产生过多交集，影响自己在他人眼中的形象，他们甚至会选择避开一些传统的春节活动，如同学聚会。这样的选择，无疑是为了保持自己在家乡的新形象，一个成功且知识渊博的专业人士。

此外，这些自媒体人还会利用现代科技作为谈资，比如区块链技术，来提升自己的谈话地位。通过解释这些复杂概念，他们在亲朋好友面前展现出了一种"走在时代前沿"的形象，从而进一步巩固了自己在社交圈中的地位。

然而，在追求这种形象的过程中，他们是否真正关心那些被新技术"震撼"的亲友们能否理解，或者是否愿意去了解这些新技术，就显得不太重要了。他们的目标更多是通过这种方式来满足自我展示和认同的需求。

总的来说，这些自媒体人在春节期间的行为，反映了一种现代社会中常见的现象：人们在社交场合中，常常通过展现自己对新知识、新技术的掌握程度，来提升自己的社会地位和个人形象。

春节回乡装腔指南

自媒体沙文主义的概念和表现，作者通过自身经验和观察，指出一些自媒体人盲目使用话语权，对不了解的事物随意发表观点，并将其视为真理，这种行为可能导致误解和偏见。同时，他也提到科技评论写作的套路化问题，以及自媒体人容易陷入坐井观天的困境，只关注自己熟悉的领域而忽视更广阔的世界。此外，作者还批评了互联网激进主义和对社会群体的刻板标签化。他强调，作为自媒体写作者，应保持谦逊和深度，避免沙文主义倾向，以专业和客观的态度进行写作。



警惕“自媒体沙文主义”

“抖机灵”一词的来源和含义，以及它在不同场合中的运用效果。通过举例，阐述了真正幽默与仅仅是抖机灵之间的区别，强调了在公共演讲中，保持稳重和尊重他人的重要性。同时，分享了一个自己在主持活动中因不当玩笑而引起尴尬的例子，以此说明强求幽默可能会带来的不良后果。



你那么爱抖机灵，上辈子一定是筛子

在一个寒冷的冬天，北京菜市场的自媒体作者三表与卖菜大妈发生冲突的故事。这个事件被用来作为特稿写作的例子，描述了如何通过扩展细节和背景信息来构建一个吸引人的故事。标题“拘留所里走出的自媒体”暗示了一个超越日常冲突的更深层故事。文章通过描绘三表的生活环境、情绪状态和他的家庭背景，展现了个体与社会环境的交织。



拘留所里走出的自媒体

同道大叔和余小丹两位创业者不同的命运：前者凭借自媒体成功套现过亿，生活潇洒；后者则在创业路上遭遇困难，身心疲惫。这反映了创业潮中的两种极端现象：少数人成功，多数人面临挑战。文章强调创业需要天赋，并指出追求外在华丽、不能做自己、过度迎合投资人和牺牲个人生活是常见的创业陷阱。同时，创业过程中的压力和对家庭的责任也被提及。作者对创业者表示理解与尊重，认为他们经历磨炼，不易成功。



同道大叔的命与创业的坑

自媒体领域中咪蒙的独特写作风格和其在舆论场上的争议。咪蒙通过使用极端化和情绪调控的方式吸引读者关注，对某些议题进行辩论，这种方式虽然在市场上取得成功，但也引发了对其内容真实性和价值观的质疑。作者担忧这种创作方式可能对咪蒙的心理健康产生负面影响，并呼吁创作者和读者追求更高质量、更具深度的内容讨论。



我担心咪蒙病了

徐沪生在一条的成功及其原因，包括原创内容和全情投入。虽然自媒体人可能羡慕，但这种成功难以复制，因为需要独特风格、垂直领域定位、核心竞争力、勤奋工作以及适当的机遇。作者提醒要认清自己的能力和目标，不要盲目追求成功。



一条的成功对我们并没有什么用

自媒体比赛中的粉丝团现象，运营良好粉丝群的作者在比赛中占优势。作者阿表对此持不同看法，他未成立粉丝团，认为自己的读者需要独特的阅读体验而非盲目追随。他认为内容本身才是吸引订阅者的关键，而不是群体行为或一致信仰。阿表强调独立思考的重要性，不希望被称作“粉丝”，更愿意与读者保持简单的内容交流关系。



虚妄的粉丝

对“跟风营销”的支持观点，作者认为它填平了小微企业与大企业之间的营销差距，提供平等的传播机会，并且与踏实运营并不矛盾，可以作为轻骑兵行为快速响应热点。此外，跟风营销成本低，能引起关注，即使效果不明显，也无高风险。作者建议在跟风营销时避免硬贴，追求精品。



我支持“跟风营销”

作者对“蹭热点”现象的个人看法。他认为蹭热点是自媒体人的常见行为，无害且有其价值，如能提供新颖的观点和深度的思考。蹭热点需要技巧和勇气，是对既有观点的挑战，也是公民参与公共事务的方式之一。作者反对对蹭热点进行道德审判，并指出真正应该鄙视的是那些不表达意见的人。



蹭热点该判几年？

网络事件“罗尔事件”的经过和反转原因。父亲罗尔的文章在营销机构的推动下获得大量关注和捐款，但随后被揭露他有房产等财产，引发公众对事件真实性的质疑和对营销行为的反感。作者认为，尽管人们讨厌营销，但世界已被营销操纵，重要的是提高独立思考能力，辨别信息真伪。慈善与营销并非完全对立，关键在于透明度和责任划分。捐款者不应懊悔，因为善行本身就有价值。



反转的背后是人们不信任营销狗

赵雷通过湖南卫视节目《我是歌手》迅速走红的现象，作者对这种一夜成名的情况表示质疑，并指出在当前社交媒体环境下，火得快也冷得快是常态。赵雷的粉丝对此既有骄傲又担心过度曝光，反映出小农意识的心态。作者认为真正的热度和影响力需要更广泛的数据支持，而赵雷的成功更多归因于节目背后的运作套路。



被“套路”的赵雷

娱乐圈真相的虚无和炒作的本质，通过郭曹交战事件为例，指出相声中的道理在现实中并不存在，人们被各种论点兼容并包的观点所迷惑。作者认为在这种环境下，人们应该保持清醒，不要轻易被情绪左右，明白真相往往并不重要，名利才是圈内的真实追求。同时，他也讽刺了人们在八卦中浪费时间的现象，提醒大家娱乐归娱乐，不应过度投入。



郭德纲要真是亲爹呢？

王健林状告微信公众号“顶尖企业家思维”事件，起因是一篇虚构的王健林言论文章在网络流传。该文章利用常见营销手法煽动情绪，作者指出在缺乏独立思考和常识检验的环境下，此类内容得以传播。虽然言论自由，但文章冒用王健林名义构成名誉权侵犯。运营者被指业务不精，而王健林的诉讼更多是出于震慑。事件提醒公众号运营者要守住底线，提高内容质量。



王健林会放过一只单身狗吗？

媒体对《王者荣耀》的负面评价，将其比喻为电子鸦片，引发讨论。作者认为这种观点是成见与迂腐的表现，因为游戏的黏着性并不等同于鸦片的成瘾性。文章指出，尽管有因游戏导致问题的例子，但不能因此否定整个游戏产业。它强调游戏和生活一样，既有优点也有缺点，应该关注如何健康玩游戏和家庭教育的配合。作者批评了这种过时的观点，并呼吁公众讨论应与时俱进。



《王者荣耀》与女德

生活，燃和丧的轮换

微信朋友圈一天的动态更新，从清晨的罗辑思维到晚间的冯大辉音乐分享和心灵鸡汤，涵盖了广告、运动、路况、会议、美食、毒舌评论、H5转发等各种内容，反映出用户不同的生活状态和信息分享习惯。



朋友圈为什么越来越难看？

微信中“朋友圈三天可见”功能的由来和影响。该功能源于张小龙为解决个人隐私问题而推动开发，旨在限制他人查看历史朋友圈的内容。然而，这种封闭行为不仅影响了朋友间的交流，也导致一些人过度保护自己的言论，形成了孤立的网络空间。尽管设置隐私是个人自由，但这种趋势可能导致社交关系的疏远和信息的不透明。



朋友圈的三日可见伤害了谁？

作者对付费阅读的反思，自己虽然订阅了和菜头的专栏但很少阅读，意识到这是在浪费钱。作者认为阅读不仅是获取知识，更是价值观的表现，有时更像是对偶像的支持。建议大家要珍惜付费得到的内容，每天留出时间深度阅读，并通过写作输出所学，避免冲动消费。



付费不阅读，你对得起钱吗？

收到大量疑似群发的中秋祝福信息后，作者对如何回应这些信息的看法。他认为这类祝福缺乏真情实感，走形式不走心，但也不应一概而论，视发送者的情况而定。他建议不必立即回应，甚至可以不拉黑，保持一定的包容和理解。最后，他还幽默地提到了不同平台可能会推送的各种相关主题文章。



群发的祝福回不回？

李笑来提出的“人生三大水坑”概念，包括看热闹、随大流和替别人操心，并解释了这些行为如何浪费时间且无助于个人成长。尽管李笑来的财富可能让人质疑他的理论，但他的真正目的是通过分享自己的经验和方法论，进行财富积累的实验，而不是干涉他人。这个理论的核心是让人们意识到应珍惜时间，远离不能促进自我提升的事物。



人生三大水坑

“别让和气毁了你”这一观念在中国世俗社会中的应用。它常被用来化解分歧，但有时也被沽名钓誉之人利用，维持他们表面的平和与退让形象。作者通过例子指出，“别伤了和气”虽然能暂时缓解矛盾，但不利于问题的解决，可能掩盖了更深层次的问题。在面对不公时，一味追求和气可能会纵容规则的破坏者，真正的维权需要直面问题，即使过程中可能出现情绪的激昂。



别让和气毁了你

“冯大辉拒绝法”，这是一个由艺人三表提出的理论，源于冯大辉在面对无交集背景下的人求助时的回应方式。该方法强调在没有互惠互利的前提下，不应随意向他人提出帮助请求。通过“一看二斥三拉黑”的流程，冯大辉有效地抵制了不适当的需求，并形成了一种实用的生活和工作原则。这种方法因其直接且具有教育意义的表达方式而受到欢迎，但也因被认为过于功利和缺乏人情味而受到儒家学派的挑战。然而，支持者认为它在现实环境中提供了最有效的帮助决策。



“冯大辉拒绝法”的现实意义

在北京生活面临的高昂房价和生活压力，通过讲述个人经历和观察，探讨了在这种环境下如何保持对生活的热爱和追求个人成长的重要性。作者强调，尽管现实残酷，但不应放弃成为更好自己的希望，即使无法完全掌控生活，至少可以努力提升自己。同时，通过提及咪蒙的书架摆设，暗示每个人的精神角落可能隐藏着他们最真实的一面和内心的寻求。



比买不起学区房更绝望的

不读书人的一周生活，他们在社交平台上被热点事件所主宰，参与各种无意义的网络游戏和讨论。作者认为这种现象反映了人们创造力的贫瘠和价值观的缺失，强调了阅读和深度思考的重要性。通过对比成功人士的持续学习，作者呼吁大家在忙碌中也要保持阅读习惯，输出更有价值的内容。



不读书人的一周

现代人对痛苦的不同感受和处理方式。在快节奏的生活中，人们往往没有时间沉浸于痛苦中，因为焦虑和竞争迫使他们迅速调整状态，寻找新的机会。随着年龄增长，人们对生活的理解更深，明白痛苦是无法避免的，成长就是接受并适应这种痛苦的过程。早期可能通过极端行为来表达痛苦，但成熟后意识到这些举动并不能真正解决问题，反而会弱化痛苦。生活中的痛苦经历，只有在取得成功后，才会被视为坚韧意志的表现。



痛苦对我们来说太奢侈

对“领导逼员工发朋友圈”这一现象的讨论。大多数人反对，理由包括内容低劣、无报酬、影响私人空间等。而作者认为，“被逼”是成长的一部分，领导要求转发与公司业务相关的内容有助于公司形象宣传和个人职业发展。他强调了工作中的额外责任和对公司热情的重要性，并指出真正的伤害来自价值观的崩塌而非朋友圈的分享。



领导逼你发朋友圈，发吗？

文化的缺位

互联网上粗俗语言的泛滥现象，如王思聪微博评论区的“秽语”文化，以及年轻一代对这类语言的接受和使用。这种“粗俗美学”在互联网上流行，与代际冲突和主流价值观的退让有关。文章指出，写作趋向消费主义，为了吸引读者，一些作品过度使用小黄段子和秽语。然而，作者认为尽管秽语可以作为文化冲击的力量，但不应成为文化建构的基础。自媒体时代虽然追求亲民，但也应尊重自己和读者，保持文字的纯洁性。有影响力的自媒体已经证明了创作有趣内容无需依赖粗俗语言。



互联网的“粗俗美学”

网络流行词“蓝瘦、香菇”的现象，并对其进行了评价。作者认为这些词语缺乏智力成分，纯属赶时髦，没有语言的魅力。他提到“谐音梗”和“方言梗”在喜剧作品中的低级运用，以及它们与地域成见的关系。相比之下，像“这届××不行”这样的流行语具有讽刺意味，更能体现语言的智慧。作者分析了“蓝瘦梗”流行的原因，认为现代人追求新鲜谈资，审美和品位让位于表态，网络平台的话语体系也影响了流行语的形成。他呼吁人们减少使用流行语，回归文学创作的本源，释放想象力。



我为蓝瘦感到难受

对《中国诗词大会》节目的一些看法，认为它本质上是一个考验记忆力的综艺节目，并非真正意义上的文化创新。作者担心这种对传统文化的过度推崇可能会限制个体思维的发展，比如将过时的《弟子规》纳入教育教程。作者强调语言文字随社会环境变化而创新的重要性，提倡现代文化的创作。



当武亦姝后面跟着《弟子规》

作者在企业转型期离职，投身欧洲杯的激情，并讲述了老板从传统媒体转行动漫产业的经历。尽管初期项目因过于教条而失败，但老板坚信选择的重要性，通过引进《乌龙院》并采取营销前置策略寻求突破。然而，政策扶持下的动漫产业园看似繁荣，实际存在资源浪费和入驻企业良莠不齐的问题。最终，政策限制导致项目搁浅，企业转向文化地产。文中还提到了中国动画作品在审查下做出的改变。



那些讨厌的都该死

社会上普遍存在的贴标签现象，人们因为时间稀缺，往往通过直观认知给他人打上标签，导致对个体的评判存在巨大差异。这种行为有时是为了找寻同类抱团，甚至形成地域、种族歧视。作者呼吁人们深入理解个体，避免标签霸凌，用更智慧的方式处理求助问题，弘扬善良与正义。



我们只是讲道理，怎么了？

对“圣母心”一词的探讨，它指的是同情心泛滥、善意过度。作者分享了自己被贴上“圣母心”标签的经历，并解释这并不意味着支持错误的行为，而是愿意思考罪恶的根源。在当今社会，网络倾向于标签化和快速判断，而忽视了深入沟通和理解。尽管“圣母心”可能在某些情况下导致误解或受骗，但作者认为保持同情和善良是重要的，因为世界并非非黑即白，人应发乎本心，不因过去的负面经历而完全关闭对善的感知。



圣母心，没毛病

与世界分享你刚编的经历

杨绛与钱钟书相识相知的过程，以及杨绛为支持丈夫事业所做出的牺牲。尽管在现代观念中这种奉献可能不易被接受，但杨绛对钱钟书的深深爱意和付出，体现了她独特的贤妻良母形象。



文人难有杨绛式妻子了

两个朋友对年会的不同看法，冯大辉和池建强因个人爱好无法在年会上展示而反对年会，而作者认为年会是员工展现才艺、打破公司阶层固化的平台，对于一些人来说，年会可能是他们唯一的机会来释放自己的魅力。作者还提到，开不好年会的公司可能气氛压抑，缺乏活力。最后，作者以幽默的方式建议那些不喜欢年会的人可以辞职并成立“不开年会娱乐有限公司”。



不开年会的公司多半是要废了

对2014年北京马拉松的讨论，文章称跑北马的人不一定是傻子，他们可能是出于自我挑战或承诺的履行。尽管当天空气质量差，但参与者们明知风险仍选择参与，这种行为被比喻为“因为山在那里”的登山理由。作者认为对他们贴上“傻子”标签是不公平的，反而他们的行动具有某种讽刺和警示意义。同时，文章也指出不跑北马的人也可能在面对环境问题时采取妥协或逃避的态度，反映出社会普遍存在的鸵鸟思维。



不跑北马就不是傻子吗？

在王宝强妻子马蓉出轨事件中，信息环境因公众讨论而变得复杂。作者强调作为自媒体，在表达观点时应保持克制，避免无端揣测和传播不实信息。他们应该提供独家的、有价值的信息增量，而不是重复普遍的价值观。此外，明星的私生活虽吸引人，但讨论其对读者生活的实际帮助有限。作者提倡传递更有价值的内容，并向那些坚持分享正面价值观的人致敬。



不要假装情感专家了

范雨素的文字能力被赞誉为天赋，但作者认为评价过誉，她的文章并未显现出拔群的才华。范雨素的文章多为白描且有引用他人作品的情况，这显示了她对美的发现和自觉，但文学创作的广度和深度还有待观察。她擅长写自己的生活经历，但可能受限于单一的生活视角。范雨素的故事鼓励人们记录生活，但作者提醒不应过分追捧，应更审慎地评价文字本身。



范雨素要吃口饭

知乎用户“海贼–王路飞”通过编造多种身份和经历走红，但最终被平台封号的事件。这反映出知乎从早期的真实社区变为更多人展示自我的舞台，甚至出现伪造经历的现象。作者对知乎强调真实性的要求持不同看法，认为故事性答案也有其价值。同时，文中描述了成为知乎大V所需的各种技巧，如忘我、忘亲和团队合作，并提到了其中可能存在的营利行为和道德底线。



老子玩知乎就是一把梭

大张伟近期因在综艺节目中的搞笑表现而走红，但这种走红方式让人感到尴尬。相比台湾的综艺环境，大陆的娱乐氛围显得拘谨严肃。大张伟通过吐槽汪峰和音乐圈来表达自我，这种直接的方式被一些人视为耿直，但在自由多元的社会中并不会受到特别关注。文章还比较了汪峰和大张伟的作品，认为汪峰在摇滚、流行和主旋律之间的转换中展现出批判和思考，而大张伟的音乐更多是消费大众情绪。作者批评了一些人的“反智倾向”和缺乏同理心，指出人们容易被浅薄的内容所吸引，忽视对生活的深入反思。



大张伟凭什么瞧不起汪峰

请警惕时代的病症

陈光标，一位知名企业家，因其高调的慈善行为广为人知。然而，他的一些行为被揭露为伪造和欺诈，包括使用假公章、虚构慈善项目以及与贪官勾结。这些报道揭示了在权力保护下真相可能被掩盖，公众利益面临风险。作者通过陈光标的例子表达了对社会中此类现象的忧虑，并警示人们不应只看结果，而应关注行为背后的意图。

追星族在大众眼中常有特定形象，他们内部还存在着一种被称为“鄙视链”的现象。其中，“虹桥一姐”作为粉丝代表，她对明星的了解程度和信息获取能力超乎寻常，甚至以此为生。尽管她的行为可能不被理解，但作者认为应尊重每个人的选择，包容不同的生活方式。文章通过比较香港传奇人物曾灶财的故事，强调社会应接纳个体的独特性，而非用道德标准压制。同时，作者提醒年轻人追星时要保持理智，警惕受骗或改变自我。

随着社会变迁，婚姻观念也发生了变化。过去简单的自行车可能就决定了伴侣的选择，但现在婚姻变得复杂且充满不信任。新时代的教训不再仅是个体层面，年轻人要学会在复杂的环境中保护自己。王宝强和苏享茂的经历反映了现代社会中即使是普通人也可能遭遇精心策划的算计，婚姻不再单纯，而是需要策略和防备的领域。社会的变化瓦解了传统的婚姻观念，人们对婚姻的期待和选择变得更加多元现实。然而，中国人对待婚姻的态度有时过于随意，缺乏严肃承诺。

家乡灌南的方言具有独特性，它不适合表达细腻的情感如爱意。作者的家庭有深厚的教学传统，父母都是教师，他们不仅在学校教学，还承担农活，生活艰辛。母亲对教育充满热情，即使熬夜刻试卷也无怨无悔。作为教师家庭的孩子，行为受到严格要求，体罚被视为教育的一部分。尽管现代社会对体罚的看法有所改变，但作者认为适度的体罚并非全无益处。

中国近代史上，“留美幼童”项目旨在通过派送年轻学子赴美国学习现代科技来实现国家富强。这些平均年龄仅12岁的孩子克服语言障碍，迅速融入美国文化，并展现出对新知识的渴望和适应力。尽管留学计划中途终止，但留美幼童的影响深远，他们代表了向西方学习、追求现代化的力量。

中国近代史上的留美幼童项目培养出了许多社会中坚力量，如国务总理、外交部部长等。这些幼童克服困难，在美国学习各种知识，并为国家赢得荣誉。尽管现代留学现象普遍，但仍需保持开放心态，向西方学习先进科技与人文思想。作者对比早期留美幼童和当代存在问题的留学生，强调了早期留学生对祖国荣誉的尊重和谨言慎行的态度。

网红通过精心打扮和互动取悦观众，以获得即时刺激并填补空虚。尽管虚拟世界看似真实，但背后是设计好的套路，人们借此逃避现实生活中难以获取的快感。作者指出这种现象的本质是人们对刺激和认同的渴望，并强调权威机构的专业鉴定在网络舆论中的重要性。

网红的崛起改变了偶像的传统认知方式，人们通过网络投票、赞赏支持他们喜欢的网红，从而影响社会观点和生活方式。早期网红多因外貌与职业身份反差走红，但随着职业化发展，凭借独特视角、真实态度和专业水平赢得了认可，阶层跃升并创造大量供消费的内容。

网红通过网络平台获取财富后，通过婚姻和社交活动提升社会地位和个人声望，挑战传统阶层观念。尽管面临质疑和偏见，但成功案例表明社会流动性增强，网红逐渐获得认可。作者暗示了网红在政治领域可能性，与其他领域如运动员转行为政治家的现象相呼应。

陈光标是骗子不可怕

疫苗事件引发的公众恐慌，作者认为这不是民众制造的恐慌，而是真相缺失导致的。民众对疫苗的不信任源于过去的问题未得到解决、监管缺失以及对威权系统的不信任。尽管有人呼吁理性对待，但历史经验表明，事件可能会被压制，公众的疑虑可能得不到解答。这种情况下，民众只能无奈地自我安慰。



捍卫民众的疫苗恐慌权

2017年电视节目停播的情况，如《锵锵三人行》、《金星秀》和《极限挑战》，并提到电视台开始制作更多的“国学”节目。作者认为这是由于“限娱令”的影响，未来可能会有更多的学术明星成为焦点。此外，文中还提到了薛之谦事件的暂停与娱乐圈丑闻在重要会议期间的收敛，以及央媒对明星丑事和流行文化如《王者荣耀》、今日头条的影响。最后，通过讲述大姨哥的生意受环保政策影响的例子，探讨了在追求环境改善的同时，如何兼顾其他生活便利的问题。



2017年的关键词是“停”

武汉火车站砍头事件背后反映出的严重精神障碍患者社会管理问题。事件中的犯罪嫌疑人胡某是二级精神残疾患者，但因家庭贫困无法承担治疗费用，不得不外出打工。全国有超过1600万的精神障碍患者，其中潜在危险者众多，但医疗资源匮乏，治疗率低，导致类似事件频发。这不仅是个人冲突，更是社会管理的失序，呼吁相关部门重视这一群体的安置与治疗。



他应该在医院却跑出来砍头

追星族虹桥一姐因在机场请粉丝吃饭的照片被曝光，其身份被网友揭露，她靠兜售明星签名照谋生，引发网友不满。尽管她的行为不符合社会常规，但作者认为应该尊重她的选择，而不是发动舆论暴力。相比嘲笑弱者，社会应更多地包容和理解个体的不同生活方式。



凭本事追星凭什么挨骂？

通过微信认识的一位创业CEO与年轻女孩的交往经历，该男子在初次见面时表现出极大的热情，但随后逐渐冷淡，并与其他女性保持暧昧关系。女孩考虑为他整容，对此作者警告女孩子要警惕这种创业者的情感欺骗，不要被他们的成功形象所迷惑，要保持理智，多读书，增强辨别是非的能力。



姑娘，请警惕创业者的拉链

人们对六小龄童上春晚的争议，指出决定节目是否入选的关键是质量和政治因素，并通过例子说明不能单纯依赖民意。作者还提到了一个老头老太太不合理要求换房的故事，强调了应该遵循规则而非传统规矩的重要性。最后，作者提到回家乡后会遇到各种不成文的规矩，暗示这些规矩可能并不合理。



老流氓的规矩

知名网络评论人五岳散人在微博上发表的关于老男人泡妞能力的言论引发女权主义者不满。尽管有人质疑他的外貌，但作者认为这并不影响他在积累社会资源后炫耀自己的技巧，以此挑战世俗对丑男的偏见。然而，将个人经验视为普遍真理是低智和自大的表现。在私人场合谈论这些话题可能只是酒桌文化的助兴，但在公共平台上则显得不成熟且有物化和丑化两性关系之嫌。这种行为反映出一些中老年男人心智不成熟，过度自信且过于迷信现实利益的处世态度。



老男人的癖好

婚姻在现代社会的复杂性，通过王宝强和苏享茂的事例，反映出人们在婚姻中可能遇到的精算师式伴侣问题。作者强调，新时代的年轻人应从这些事件中吸取教训，对待婚姻需更加谨慎和理智。同时，也指出中国社会在处理婚姻矛盾时缺乏专业的疏通渠道，建议人们在面对复杂情况时寻求专业帮助，如律师、心理医生等。在社会快速变化的背景下，婚姻的稳定性受到挑战，个人需要更多的预防和专业管理。最后，作者倡导以积极的心态看待婚姻，理解每个人的经历都是独特的历练，提醒人们在寻找爱情时要有自我保护意识。



王宝强的手段，苏享茂的困境

家乡是否在逝去

现代人对过年的复杂情感，作者自己虽讨厌繁琐的传统习俗，但依然认为回家过年是传统规制下的必然选择。这代人尽管内心不愿，但身体却诚实回家。作者预测，他们可能是最后一代回家过年人，因为年轻一代更倾向于小型家庭单位，对家乡的概念淡化，且父母更加开明尊重个人选择，年味的淡薄可能意味着“年”的意义在逐渐改变，成为单纯的假期。



我们是回家过年的最后一代人

作者的家乡——连云港市灌南县硕湖乡三合村大庄，分享了春节期间回乡的经历和观察。包括高中同学聚会中同学们的不同发展路径、母校教育质量的下滑、房地产热潮背后的深层原因、县城交通拥堵的现象以及阶层流动的个人视角。通过这些细节，描绘了一个苏北农村在社会变迁中的现状。



我的回乡见闻

作者回家过年的经历，感受到与家乡人对互联网事物认知的差距，以及普通话和地方方言的使用情况。尽管作者在互联网上有一定影响力，但在家乡，人们对于网络支付、抢红包等并不熟悉，反映出互联网文化与传统生活的隔阂。同时，作者提到自己说的是一种混合了苏北方言和东北话的特殊口音，这使得他在日常交流中需要频繁切换语言，增加了沟通的复杂性。



消失的家乡话

作者出身于教师家庭的背景，描述了父母作为乡村教师的艰辛生活，包括经济压力、超负荷工作以及社会期望带来的束缚。尽管面临诸多困难，母亲仍然坚守岗位，熬夜刻试卷展现对教育的执着。文章还对比了过去和现在师生关系的变化，表达了对教师职业的理解和对父母的深深敬意。



我们全家都是老师

对现代校园霸凌现象的观察和反思，指出现在的霸凌行为缺乏章法和高尚情操，更多出于网络炫耀和个人利益。作者回忆起自己年代的校园霸凌，虽然存在暴力，但有规矩、有荣誉感，更像是一种“侠”的表现。现在社会由于家乡概念淡化、家长过度介入以及传播意识的增强，使得解决霸凌问题变得更加困难。作者认为应尊重孩子自我解决问题的能力，不要过分保护，让孩子在适当的环境中成长。



现在的校园霸凌

电影《百鸟朝凤》的观后感，影片讲述了一个关于传统音乐——唢呐——的故事，以及它在现代化进程中的衰落。尽管排片少且在高价的小厅放映，但作者认为这是一部好片，因为它引发了强烈的情绪共鸣。故事以简单的架构围绕“焦家唢呐班”的传承展开，展现了“下等人”对艺术的执着和尊重。电影中，唢呐匠坚守传统规则，即使面临电子音乐的冲击和传统技艺的消亡，他们仍捍卫着匠人的尊严。影片结尾暗示了唢呐可能走向绝唱，但这种坚持和匠气触动了观众，尤其是对于那些理解其价值的人。作者联想到自媒体人的“百鸟朝凤”，强调在快速变化的时代中珍视自己的专业和原则。



《百鸟朝凤》，下等人的上等坚持

中国历史的篇章中，记录着1872年清政府派遣的一群平均年龄仅12岁的学生，他们被送往美国学习，这个大胆的决定源于国家在鸦片战争和太平天国起义后的深刻反思。那时的领导者认识到，若要国家繁荣昌盛，必须借鉴西方的科学技术。这些被称为“留美幼童”的孩子们在美国经历了语言的巨大挑战，但通过沉浸式的学习环境和严格的教育，他们迅速适应并深受西方文明影响。尽管留学计划因种种原因中途终止，但这批留学生中涌现出许多社会精英，如总理、外交部长等，他们的成就彰显了开阔视野和学习外国先进知识的价值。

在现代网络世界里，红人在社交媒体上拥有广泛影响力，但这种人气往往难以转化为实际购买力。易小星和王大锤等人虽然在网上受欢迎，但粉丝黏性不高。相比之下，像大鹏那样努力摆脱网红标签、拓宽影响力的个体更容易取得商业成功。然而，即使是大鹏，也需要在作品中融入深度的价值观，才能真正触动观众。网红们的创作往往受限于单一的世界观，缺乏逻辑和内涵，这使得他们在创作上容易遇到瓶颈。因此，网红们应认清现实，理解网络名声与实际票房之间的差异，明白线上吸引关注与线下转化消费的不同规则。

摇滚音乐曾被误解为性、毒品的象征，或是与铆钉、墨镜等符号紧密相连。然而，深入探索后，人们发现摇滚可能更是一种精神态度。一位脱口秀艺人分享了他从对摇滚的浅显理解到深入认知的过程，以及他在创作中的个人品牌建立和风格形成愿望。

在数字化时代，阿表哥通过微信栏目“翻我牌”引发争议，他解释这是对媒介资源商业化现象的讽刺。他尝试制作视频节目，但认为上镜需要充分准备和磨炼。阿表哥鼓励自媒体人利用自身特质吸引关注，并计划扩大自己的视频项目。对于未来，他期望能将《三表大焖锅》做得更好，并寻找志同道合的伙伴。

这些故事交织在一起，描绘了一幅从传统教育到现代网络文化，从对外国知识的渴望到个人品牌塑造的历史画卷，展现了人类社会在不断进步和变革中的智慧与勇气。

娱乐至死

网红在信息技术革命和全球化背景下崛起的现象，他们通过网络平台放大个体特质，满足大众对新鲜事物的追求，并能影响偶像的演艺生命。早期网红常被污名化，但现在他们被视为一种职业，凭借自身才华获得认可，甚至实现阶层跃升。尽管仍面临社会偏见，但网红现象反映了时代的变化和人们观念的开放。



郭富城过河了你还在摸石头

1872年中国向美国派出的第一批公派留学生，即“留美幼童”的历史背景和挑战。在清政府被外国势力打败后，他们希望通过教育年轻一代来学习西方科技，以求国家富强。留美幼童在美国经历了语言障碍和文化冲击，但最终许多人成为国家的栋梁之才，对中国的现代化进程产生了深远影响。



145年前他们去了美国剪了辫子

景甜背景之谜的讨论，尽管众说纷纭，但作者认为她的成功完全依赖于个人能力而非背后势力。文章通过对比和分析，揭示了社会对“背景”话题的关注反映了人们对资源不平等分配的不满。同时，指出娱乐圈中的“背景”现象是普遍存在的，并感谢有权势者将注意力局限于娱乐领域，而不是影响更深远的垄断行业。



景甜有什么背景？

网络剧《万万没想到》搬上大银幕后评分低、票房不佳的情况，分析了网红影响力有限、粉丝黏性弱、作品质量不高等原因，并对比了同样出身网红的大鹏通过多途径拓宽影响力的成功案例。指出网红创作力有瓶颈，大电影是网络虚名的试金石，需要适应不同的规则和挑战。



万万没想到，你的梦想6.2分

在越来越虚拟的世界中，人们对于真实和完美的追求，以及娱乐圈中偶像和网红的虚幻形象。吴亦凡的例子说明了没有作品的明星如何依靠八卦维持知名度，而真正的艺术家如张伯伦则以其才华而非私生活为人所铭记。网红节上网红的真实与形象照的对比揭示了粉丝对虚拟世界的投入和对即时刺激的渴望。直播和社交媒体中的行为被作者解读为人们在寻求认同和填补空虚，即使他们明白这一切是虚构的。



吴亦凡的毛发，网红的丝袜

Angelababy面对整容质疑的做法和效果，她选择通过法律途径和权威机构检查来证明自己，尽管仍有人不相信，但作者认为应相信更科学、有力的证据和专业权威。这反映出在网络时代，人们应审慎对待舆论，尊重专业知识和程序正义，避免被情绪和个人偏见主导。



这面叫Angelababy的照妖镜

三表其人

对摇滚的初识和理解，包括其音乐元素、历史典故和个人见解。讨论了摇滚明星的行为、影响以及与现代社会的关联，同时也分享了个人的身份认同和对不同流派的吐槽。通过轻松幽默的方式，展现了对摇滚文化的一些独特解读。



摇滚是个啥？

三表龙门阵是由三表运营的自媒体项目，始于2013年5月，风格以吐槽和犀利见长。项目经历了三个阶段：初期自由写作，形成个人风格；中期与潘越飞合作制作科技动画脱口秀，利用视频展现文字的速度感；后期整合文字、视频和现场表演，强化个人品牌。粉丝增长主要依靠早期大V的推荐以及内容带来的口碑效应。盈利模式包括视频冠名、轻植入广告、品牌代言和现场演出等。三表希望保持独立，与读者建立深度连接，通过直接销售自己的书籍、演出票和视频节目来盈利，而不是过度依赖名气或兜售无关产品。他有表演欲望但性格内敛，正努力克服弱点，提升自我表达的多元化。尽管对点击量持淡泊态度，但他认为写作应保持独立性和风格化，不应单纯追求流量。他的毒舌源于减少利益关联、独立思考和独特视角。对于接受风投，他认为是实现理想的资金手段，但在使用资金时更加谨慎。三表横跨多个领域创作，旨在提供多元化的阅读体验，并强调个人角度和阅读快感的重要性。他还尝试视频节目和个人形象的多样化运用，鼓励自媒体人发掘自身潜能，跳出传统框架。

