侯世达，美国认知科学家，生于学术世家，1965年毕业于斯坦福大学数学系，1975年获得俄勒冈大学物理学博士学位。他创立了流动类比研究组，致力于为人类心智过程建模。1984年受聘于密歇根大学，1988年回到印第安纳大学。侯世达对多种语言着迷，精通英语、法语、意大利语等。他的著作《哥德尔、艾舍尔、巴赫》荣获普利策奖与美国国家图书奖，探讨了人类思维的层次、规律与应用。

侯世达近三十年最受关注作品 当我们开口说:“我......” 这个主语是谁?自我是什么?“我”到底意味着什么? 一个自我、一个灵魂、一个意识、一个“我”，是否纯然从物质中诞生? 意识可以复制吗?机器会困惑吗?机器能够知道自己困惑吗? …… 这是侯世达对其家喻户晓 的《哥德尔、艾舍尔、巴赫：集异璧之大成》(GEB)一次全新阐释与扩写。 ——凯文·凯利 这是人类意识探险中最为重要的挑战。 ——《科学美国人》 《哥德尔、艾舍尔、巴赫》出版30年后，侯世达回到了他最有发言权的领域回答：我是什么？ ——《新科学人》 1993年，侯世达的妻子卡罗尔因脑瘤逝世，年仅42岁，两个孩子还都很小——侯世达人生后半程的遭遇影响了他的思想……这是一部经过认真反思的作品。 ——《时代》周刊 你会返航，重新找到生命的平衡，焕然一新，但是需要一点时间来治愈。当你回来的时候，我们都在这里，都在岸边等你。 ——丹尼尔·丹尼特 …… "三十年前，我不懂得心智建模和人工智能之间的区别。 现在我明白两者截然不同，并把精力专注于通过计算机建模来理解人类心智。 我认为自己是一名认知科学家，而不是人工智能专家。" …… 我们大脑中“浮现”出来的现象— 例如想法、希望、意识 和自由意志都根源于一种怪圈，是不同层次之间的一种自我强化的“共鸣”。《我是个怪圈》认为自我和意识的本质是一种“怪圈”，它作为一种抽象反馈寓居于我们的大脑。全书融合哲学、语言学、心理学、认知科学、计算机科学、 脑科学和数学哲学，讨论了在哥德尔不完备性定理中得到充分说明的自我指涉(self-reference)如何刻画了我们的心智。 心灵、大脑、符号、模式、文字游戏、 自我指涉与意识

作者通过个人对父亲的思念和对肖邦钢琴曲的类比，深入探讨了灵魂的内涵及其尺寸。他认为，照片和乐谱如同承载着逝者灵魂碎片的媒介。在对吃肉和动物实验等问题的反思中，作者展现了尊重生命的立场。阅读《猪》的经历和撒丁岛宴会的冲击促使他成为素食主义者，但生活压力又让他重返肉食。最终，作者提出了灵魂尺度不同的观点，认为为了“更大的”灵魂，某些“足够小”的灵魂可以牺牲。

文章进一步探讨了灵魂的本质，以及何人何物拥有灵魂等问题，引发了读者对生命意义的思考。在道德困境面前，作者探讨了人类在对待动物、植物以及自然界其他生命时的道德决策。他提出了“意识倒金字塔”的概念，指出每个人心中都存在着对生命的尊重和关怀。

作者以《星球大战》中的机器人角色为例，阐述了人类对生命本质的思考，以及如何超越对生命的固有认知。他认为，灵魂并非一成不变，而是随着个体成长而逐渐形成和发展的。通过对“灵魂”这一概念的探讨，作者表达了对生命伦理问题的深刻思考。

在个人经历的基础上，作者表达了对生命意义的追寻。他强调，在面对道德困境时，人们应充分认识到生命的重要性，尊重每一个生命。通过重新审视人类与自然界的关系，作者呼吁人们超越对生命的固有认知，共同维护地球生态平衡。

第1章 论灵魂及其尺寸

在探讨“脑结构”这一概念时，作者强调，大脑研究的核心不在于其物理构成，而在于那些抽象层面，如“狗”的概念、记忆组织包和心理空间等。他们认为，大脑中的思维现象，包括知觉、概念、思考和意识，并非孤立存在于单一的小成分中，而是以大型抽象模式的形式存在。

进一步地，作者以心脏研究为例，建议大脑研究应关注其宏观结构，而非对构件进行过细的分析。在思考与大脑的领域，作者提出，思考力学可以通过统计思维学来解释，两者在不同描述层级上发挥着不同的作用。

在思维学领域，神经学家专注于研究神经递质的传播、细胞连接和细胞集群共振等微观现象。而统计思维学则关注于将大量微小实体行为平均化后的集体行为，例如巨大蜂群的整体行动。文章指出，大脑并非像气体那样存在单一的自然上跃现象，而是通过多个中间环节实现，这使得在基础层面和神经水平上解释人类行为变得复杂。

在日常生活中，人们为了适应压力，往往依赖于直接感知、感官、语言和文化来感知世界，而非深入到微观概念。尽管这种简化可能损失信息，但它却是我们理解世界、揭示本质、把握关键和创造文学艺术与科学的基础。

综上所述，大脑研究的重点在于抽象层面的理解和宏观结构的把握，而不仅仅是微观层面的分析。这种研究方法既考虑了大脑的复杂性，也关注了人类日常生活中的实际应用。通过这种跨层级的思考，我们能够更好地理解大脑的工作原理，以及人类行为背后的复杂机制。

第2章 摇曳在恐惧与梦想之间的那只电灯泡

本书以多米诺骨牌链阵和交通堵塞等隐喻，深入探讨了实体描述层级之间的复杂关系。作者指出，局部和短视的解释虽正确，却无法揭示深层因果关系。他强调，理解复杂系统如大脑或社会，需关注全局和抽象层面。此外，作者还揭示了不可预见性在日常生活中的普遍存在，并通过实例说明了宏观世界中的可预见性与不可预见性事件。

在讨论“闹壳”这一隐喻时，作者将其视为大脑的象征，强调微小和较大的神经激活事件。文章对比了还原主义视角与较高层级视角对闹壳的理解。还原主义倾向于将闹壳拆解为基本单元——小磁交弹，而较高层级视角则关注小磁交弹球的交互作用，认为它们具有独立的逻辑和意义。作者认为，不同层级视角决定了对闹壳及其运作的理解，正如人类大脑中的复杂过程。

文章进一步探讨了宇宙中时空界限的相对性，以及纯粹还原主义视角可能带来的理解困难。通过这些隐喻和实例，作者旨在帮助读者更深入地理解因果关系的复杂性。

第3章 模式的因果潜力

冲水马桶的工作原理和人们对它的拟人化理解揭示了反馈环在生活中的重要性。作者通过这一例子说明了反馈环在生活中的复杂性，并讨论了人们对反馈环的误解。接着，文章探讨了具有反馈、目标和欲望的系统，展示了反馈环在不同情境下的复杂表现。

反馈环与指数增长的关系是文章的另一个重点。作者讨论了人们对于反馈环的恐惧，并展示了反馈环对人类思维的深远影响。作者以自己童年时对反馈环的热爱为例，说明了反馈环在人类思维中的重要性。

在集合论领域，罗素和怀特海共同发明了一种新的集合论来解决悖论。这种理论严格限制了语言对自身的指涉，定义集合时不能调用自身。作者认为这种理论虽然与常识相悖，但并非没有价值。通过举例说明，作者指出有些看似无害的句子，如描述地理位置或材质的句子，实际上并不存在自相矛盾之处。同时，作者也提到了一些包含自我指涉的句子，如“这句话包含了9个字”，虽然这些句子在逻辑上可能存在争议，但它们并不比其他错误的句子更有问题。

文章进一步探讨了自我指涉在人类交流、幽默、艺术、文学等领域的广泛应用。作者反思了某些知识分子对自我指涉的过敏反应，认为自我指涉在人类思维中具有重要作用。

第4章 环路、目标与环路中的漏洞

作者通过两次视频反馈的实验，深入探索了视频反馈环的丰富性。在20世纪70年代，作者第一次使用摄像机进行探索，发现了视频反馈环的无限可能性，并以此为主题在《集异璧》中进行可视化研究。30年后，作者再次进行实验，与编辑比尔·弗卢赫特共同探索，收获了更多奇妙的图像。作者通过调整摄像头的角度、倾斜度等，发现了各种意想不到的视觉现象，如无限走廊、星系般的旋涡等。这些现象的出现，源于视频反馈环的循环性，以及系统中的“锁定”现象。作者用生动的词汇描述了这些现象，并指出环路模式可以引发意想不到的新结构，构成一种新的现实层级。



第5章 视频反馈

生物进化过程中，感知环路这一能力逐渐形成，它并非有意为之，而是在生物感知外部环境的过程中无意中获得的。这种环路使得生物能够感知到自己的存在，甚至包括对自己的感知。然而，并非所有生物都具备这种能力，例如蚊子的感知能力就相对有限。随着生物种类的进化，它们的感知能力逐渐增强，可触发的符号集合也越来越丰富，这表明感知能力与生物的智力水平密切相关。通过对不同生物感知能力的分析，我们可以更好地理解生命和认知的本质。

在人类与动物的认知能力差异方面，虽然狗等动物能对自身有所认识，但它们的认知能力与人类相比仍有局限。人类的概念可以无限扩展，形成复杂的嵌套结构，这使得人类能够构建丰富的自我模型。同时，人类的记忆能力也远超其他动物，能够详细回忆过去的情景，并以此构建对自我的深刻认识。作者认为，这种独特的认知能力是人类自我意识的核心。

感知环路是生物在进化过程中无意中获得的，它让生物能够感知到自己的存在，甚至包括对自己的感知。然而，并非所有生物都具备这种能力。例如，蚊子的感知能力就相对有限。随着生物种类的进化，它们的感知能力逐渐增强，可触发的符号集合也越来越丰富，这表明感知能力与生物的智力水平密切相关。通过对不同生物感知能力的分析，我们可以更好地理解生命和认知的本质。

在人类与动物的认知能力差异方面，虽然狗等动物能对自身有所认识，但它们的认知能力与人类相比仍有局限。人类的概念可以无限扩展，形成复杂的嵌套结构，这使得人类能够构建丰富的自我模型。同时，人类的记忆能力也远超其他动物，能够详细回忆过去的情景，并以此构建对自我的深刻认识。作者认为，这种独特的认知能力是人类自我意识的核心。

综上所述，感知环路在生物进化过程中起到了关键作用，而人类与动物在认知能力上的差异则体现在概念扩展和记忆能力上。这种独特的认知能力使得人类能够构建丰富的自我模型，并以此为基础形成自我意识。通过深入研究不同生物的感知能力，我们可以更好地理解生命和认知的本质。

第6章 关于自我与符号

大脑中的感知与认知过程，以及动物和人类如何借助符号来理解世界，是本文探讨的主题。文章深入剖析了真实性的概念，从儿童时期对概念的探索到成年后对现实性的判断，揭示了人类信念的构建过程。这些信念，通过感官、权威和类比推理形成，又反过来影响我们的自我认知。

以信封盒中的“玻璃球”为例，文章阐释了感知和认知中的错觉，并借此理解现实。同时，文章也探讨了自我概念的形成，强调了“我”这个概念在认知中的重要性。

“我”并非一个实体，而是一种抽象的存在，它主导着我们的行为和决策。作者以跑步为例，展示了即使身体疲惫，意志力也能驱使我们继续前进。此外，文章还探讨了闹钟的意象，指出从不同视角观察闹钟可以得出不同的解读，强调了思考动力学和思维统计学的差异。

最后，作者提出了“我”可能是一个怪圈的观点，即一种抽象的环路。这一观点暗示了下一章节将对“我”进行更深入的探讨。

第7章 副现象

作者在文中深入探讨了怪圈和悖论的概念，并引入了折盖环路模式和大腿环路模式来阐述悖论。通过分析艾舍尔的画作《画手》，揭示了层级转换的悖论性。作者进一步将怪圈与现实世界联系起来，以罗素和哥德尔为例，展示了悖论在数学领域的重要性。

在探讨贝里悖论和罗素对贝里悖论的回应时，作者指出英语描述的模糊性是导致悖论产生的原因。最后，作者强调了悖论对数学发展的重要性，并分享了自己对哥德尔证明的热爱。

这种对哥德尔及其思想的好奇与探索，反映了作者对人类思维机制和人类思维秘密的渴望。作者通过回顾自己的青年学习经历，表达了对数学、逻辑、大脑研究等领域的热情和探索。作者深入探讨了哥德尔的研究成果，特别是他对数学和逻辑的突破性贡献，以及这些成果对理解人类思维和意识的启示。

同时，作者分享了自己在符号逻辑课上的教学经历，以及对“有趣数字”的探索，体现了他对知识的热爱和对问题的不懈追求。通过对哥德尔证明的痴迷，作者展示了其对数学和逻辑的深入理解，以及对人类思维和意识的探索。

第8章 开启一段怪圈之旅

罗素在《数学原理》中构建了一座旨在避免悖论的数学推理堡垒。然而，哥德尔对其中形式系统PM的审视却揭示了它的局限性。文中通过质数与平方数的结合，阐述了数学中模式发现和证明的重要性。数学家们坚信每个数学陈述都有证明，而真理与证明在数学中密不可分。文中还介绍了质数无限性的证明，以及数学家对证明的执着追求。同时，不可证性与虚假性在数学中是同义词，这强调了证明在数学中的重要性。

自文艺复兴以来，数学发展出了众多分支。其中一些看似荒谬的结论，经过严格证明，引发了人们对推理本质的思考。19世纪中叶，哲学家和数学家致力于明确推理定义，将逻辑与数学相结合。罗素和怀特海提出的《数学原理》标志着这一目标似乎即将实现。然而，一个年轻的男孩子，在布尔诺的成长过程中，预示着未来对这一完美统一体的挑战。

第9章 模式与可证性

哥德尔通过对斐波那契数列和递归式的深入探究，揭示了数学世界中符号与数字的奇妙联系。他利用质数和指数，将《数学原理》中的符号模式转化为独特的大整数，并通过解码还原出符号序列，实现了符号与数字的精确映射。哥德尔进一步将这一映射应用于递归式定义的数字类别，如wff数，发现它们与斐波那契数列存在相似之处，都是通过特定运算规则从初始种子中生成新成员。这一发现不仅揭示了数学世界的内在规律，也使数学家们能将机械化推理系统置于自身观察之下。

哥德尔通过质雅数这一概念，将数学中的可证公式与自然数联系起来。他发现每个可证公式都对应一个质雅数，而质雅数也具有独特的数学特性。哥德尔构建了一种名为“格鲁大师”的机器，能判断一个整数是否为质雅数，从而间接判断数学陈述的真伪。然而，哥德尔也发现了自身的一个公式，声称自身不可证，揭示了形式系统中的自我指涉和悖论，对数学、逻辑学和哲学产生了深远影响。

在解释复杂数学概念时，数学家们面临挑战。他们试图将这些深奥思想传达给大众，但几乎是不可能的任务。书中介绍了哥德尔、希尔伯特和费马等著名数学家及其贡献，以及他们对数学和逻辑学的影响。同时，探讨了计算机科学中的基本概念，如wff数、程序和算法等。作者还引用了丹尼尔·丹尼特的有趣观点，并讨论了哥德巴赫猜想等数学问题。

第10章 哥德尔的典型怪圈

文章以数学为例，探讨了类比如何揭示事物间的深层联系。罗素和哥德尔通过映射和类比来理解意义。例如，在《原理王子：数学戏剧》中，怀·泰德·因罗素创作了一部仅限于自然数特性的戏剧，观众通过类比，对戏剧本身有了新的认识。土耳其裔维也纳剧评家戈尔德·库洛德从数学角度解读了剧中台词，揭示了哥德尔在《数学原理》中发现的怪圈。文章还通过生活中的例子，如吃蛋糕、看电影、戏剧等，展示了类比在日常生活中的应用。通过类比，我们理解和扩展了意义。文章强调了类比的力量和它在理解和表达意义中的重要性。

第11章 类比如何创造意义

哥德尔的不完全性定理揭示了数学原理（PM）的内在矛盾，其中“酷哥”公式体现了PM中一个不可证的数论真理。这一真理的真实性不受影响，却无法证明，引发了关于数学真实性和可证性关系的深入探讨。作者指出，任何对PM的扩展或丰富都无法避免这种不完全性，这一发现对当时的数学家产生了巨大冲击。作者还通过将数学推理过程比喻为登山，提出了“向下因果性”的概念，即公式的意义可以决定其真假，而非传统自下而上的证明方法。这一观点对数学发展产生了深远影响。

数学的怪异之美揭示了数学与人性同样悠久的奥秘。人类感知方式具有颠倒性，我们习惯于感知宏观事物，却忽视了微观世界的存在。进化使我们天生只能感知宏观，而忽视了微观世界。在思考人类生命时，我们会发现，在高层级非物理层面上，我们早已意识到了大脑的存在，这在低层级上却是难以理解的。科学家们试图将心理概念如信念、希望等解释为建立在物理基座之上的可识别模式。信息层面为我们提供了更有效的思考方式，生物学家的研究也证明了基因的信息特质。高层级实体使唤低层级实体，观念和欲望使唤大脑内部的微观之物。

第12章 论向下的因果性

人类的心理现实由一系列深层的抽象模式构成，这些模式如同“快餐”与“番茄蛤汁”等，潜藏在我们的思维中，无声地影响着日常行为。文章深入探讨了我们对这些模式的感知，以及我们如何通过宏观世界的模糊范畴来理解自身行为。同时，揭示了我们对“我”这一概念的错觉，以及它在大脑中如何形成和稳固。

通过分析大脑的表征系统，文章解释了人类如何具备自我表征的能力，并探讨了这种能力如何影响我们的行为和决策。作者运用视频反馈环的类比，阐述了“我”如何通过持续的反馈和修正逐渐稳定和进化。进一步地，作者分析了“我”的构成要素，如感知、抽象化、范畴划分等，并探讨了“我”的真实性，将其比喻为玻璃球，说明了人们如何通过共同的认知和解释力赋予“我”真实性。

文章还对比了蚊子和狗的大脑，指出它们不具备形成“我”的能力。同时，作者批判了机器人斯坦利所声称的“自我意识”，认为其距离真正的思考仍有很长的路要走。这一批判反映了作者对“我”这一概念的深刻理解，以及对其复杂性的认识。

总结来说，文章通过对人类大脑和自我表征能力的分析，揭示了心理现实的构成和我们对“我”这一概念的误解。同时，通过对比不同生物和机器人的大脑，进一步探讨了“我”的真实性和复杂性。这一深入的研究为我们理解人类心理和自我意识提供了新的视角。

第13章 我的“我”，捉摸不定的心头肉

这本书深入探讨了人类自我认知和意识的本质。作者用“惰性海绵”比喻人类大脑，揭示了自我认知环路中的悖论性，与哥德尔在《数学原理》中发现的怪圈相似。书中进一步探讨了大脑如何通过化学物质和复杂的反馈机制产生意识，并指出意识并非源于碳元素的化学性质，而是由大脑内部复杂的模式所产生。

通过寓言故事，作者以库德尔人接触到“自然数”为例，揭示了人类对于抽象概念的理解和认知局限性，强调了符号系统在人类认知发展中的重要性。文章指出，人类认知的奇特之处在于，在熟悉的背景下，一些看似不可思议的现象变得显而易见。

文章通过类比库德尔人和人类大脑的工作原理，揭示了人类无法感知和理解大脑低层级的现实，从而产生了“我”的错觉。同时，探讨了视频反馈系统和大脑之间的区别，指出大脑具有思考能力，而视频系统则不具备。

最后，文章强调了人类对于自我认知的局限性，并以此为基础，探讨了意识和自由意志的哲学问题。这一探讨不仅揭示了人类认知的奇妙之处，也为我们理解自身和世界提供了新的视角。

第14章 观者的“我”中的怪性

在人类大脑中，存在多个怪圈，这些怪圈构成了我们的“我”。每个怪圈包含我们对他人认知和感受，并随时间不断演变。文章以音频和视频反馈环的隐喻，阐述了怪圈的形成与运作。

婴儿出生时没有完整的自我怪圈，而是随着感知系统的成长逐渐形成。文章探讨了人与人之间相互影响的关系，包括感知和控制的间接作用。

在双旋世界中，代词“你”只能用于复数“你们”，指代群体而非个体。偶人由两个不可分割的部分组成，个体认知以群体为单位，强调合作与整体性。与我们的世界不同，双旋世界中的偶人难以理解为何有人渴望成为独立的个体。书中还探讨了偶双胞胎的独特经历，以及他们对自身身份的认知。

小说的本质并非特定的词语序列，而是包括人物、事件等元素的抽象模式。这使得不同语言和文化中可能存在“同一种小说”。夫妻之间，尤其是长期共同生活且拥有共同子女的，他们的灵魂在共享中紧密相连，形成了一个整体。

人类大脑中的怪圈，双旋世界的代词用法，以及夫妻间的灵魂相连，都引发了对“我”与“自我”概念的深入思考。

第15章 缠结

卡罗尔的离世给作者带来了巨大的悲痛，他无法接受失去她的亲情和生活。通过与同事丹尼尔·丹尼特的交流，作者开始深入思考意识和灵魂的问题，并相信卡罗尔的意识可能以某种方式存在于他的大脑中。作者在回忆与卡罗尔共度的时光以及他们的孩子时，试图在痛苦中寻找生命的意义。

作者探讨记忆、模式和视角等概念，试图理解卡罗尔的存在以及他对她的爱。他认为，人的灵魂与大脑紧密相连，无法分离。通过分析“我”在记忆、情感和生活中的各种指向，如外部的雨水、冰激凌，内部的恐惧、爱，作者构建了一个“怪圈之城”，揭示了人类灵魂的复杂性和多样性。

作者还探讨了灵魂的传递问题，认为通过记录、回忆等方式，人的视角和记忆可以在他人大脑中留存。他以《麦田里的守望者》为例，说明了人的内心世界可以如此丰富，以至于在另一个人大脑中留下深刻的表征。尽管这些想法在直觉上难以接受，但作者仍然坚持自己的观点，并在最艰难的时刻没有放弃。

在这个过程中，作者不断地回忆与卡罗尔共度的时光，试图在失去她的痛苦中寻找生命的意义。他相信，卡罗尔的意识可能以某种形式存在于他的大脑中，这种信念给了他力量，帮助他度过难关。通过这种思考，作者对意识、灵魂和自我概念有了更深刻的理解，也为他的人生增添了新的意义。

第16章 与最深之谜的搏斗

从组装电路的小工具到现代手机的演变，展现了机器从专用到通用的转变。这一概念由图灵提出，强调机器的灵活性，可以模仿任何其他机器。手机、电脑等实例展示了通用机器在生活中的广泛应用。文章同时探讨了人类大脑的通用性，我们能够内化各种外部现象，并理解观念与事件。然而，与其他物种相比，人类能理解概念，这是我们的根本区别。作者指出，人类对其他生命的渴望与同情密切相关，通过共鸣和契合，我们更好地活在彼此之中。

人类作为“拷贝”者，无意识地模仿他人，将他们的行为和观念内化为自己的一部分。作者以自身为例，讲述了自己从小到大的模仿经历，包括对朋友、电影人物、历史人物的模仿。他认为，我们的身份是由无数来自他人的经验碎片组成的，这些碎片经过时间的积累，形成了我们独特的个性和观念。我们都是奇妙的拼贴画，通过吸收他人的经验和特质而成长。他还探讨了记忆的本质，认为真实的记忆与虚假的记忆并无本质区别，它们都是我们内心世界的一部分。

作者强调，我们的大脑并非意识的承载者，而是模式的载体，这些模式可以从一种介质复制到另一种介质。最后，他以一段关于爱情的思考作为结尾，探讨了死亡与生命的关系。

在人类的发展历程中，通用机器的概念逐渐成为现实。从简单的组装电路工具到现代手机，机器的灵活性日益增强，可以模仿任何其他机器。这一转变不仅体现在科技领域，也深刻影响了我们的生活。例如，手机和电脑等通用机器的广泛应用，使得我们的生活更加便捷。

人类大脑的通用性是我们与其他物种的根本区别。我们能够内化各种外部现象，并理解观念与事件。这种能力使得我们能够更好地适应环境，解决问题。然而，与其他物种相比，人类对概念的理解能力更为出色。

人类作为“拷贝”者，无意识地模仿他人。从朋友到电影人物，再到历史人物，我们不断地吸收他人的行为和观念。这些碎片经过时间的积累，形成了我们独特的个性和观念。我们都是奇妙的拼贴画，通过吸收他人的经验和特质而成长。

在探讨记忆的本质时，作者认为真实的记忆与虚假的记忆并无本质区别，它们都是我们内心世界的一部分。这一观点引发我们对记忆的思考，使我们更加关注内心世界的构建。

作者强调，我们的大脑并非意识的承载者，而是模式的载体。这些模式可以从一种介质复制到另一种介质。这一观点揭示了人类大脑的神奇之处，也让我们对科技的进步有了更深的认识。

最后，作者以一段关于爱情的思考作为结尾，探讨了死亡与生命的关系。这一思考让我们更加珍惜眼前的美好，也让我们对生命的意义有了更深的理解。

第17章 我们如何活在彼此之中

人类传统观念中，灵魂被视为独立存在的个体，与身体紧密结合。但作者提出新颖的观点，认为成年人类的大脑不仅承载着自身的灵魂，还包含了其他人的怪圈模式，即其他大脑中的粗颗粒副本。这一观点挑战了传统的“笼中鸟隐喻”，促使我们对意识、灵魂和自我定位进行深入思考。

为了解释这一观点，作者运用了蜜蜂、龙卷风、花朵等比喻，试图找到新的隐喻。同时，作者探讨了远程呈现和虚拟现实等技术对人类感知和自我认知的影响，以及我们在不同时间和空间中的存在方式。这些思考引发了关于人类同一性、意识和存在的深刻质疑。

在作者看来，人类灵魂并非如传统观念那般独立存在，而是散布在众多大脑之中。他将人类灵魂比作金属中的电子，不是紧密连接的点，而是浮动在网格之间的模式。这种模式由多个大脑共享，每个大脑都拥有独特的灵魂，但它们之间互相渗透，难以区分。

作者进一步探讨了国家和民族的概念，认为它们与人类灵魂一样，都具有模糊性和流动性。国家并非只存在于物理疆界内，而是拥有自己的“光晕”，即使物理领土被剥夺，国家依然可以存续。

最后，作者提出了关于灵魂消亡的观点，认为灵魂的消逝是一个缓慢的过程，需要几代人的时间。这一观点引发我们对生命、死亡和灵魂本质的重新思考。在作者眼中，灵魂的消亡并非一蹴而就，而是逐渐融入宇宙的洪流之中。

第18章 人类同一性的模糊之光

作者对于意识的理解，认为意识即是思考，是一种符号在闹壳内部的舞蹈。作者以妮可来访的例子说明，大脑中的符号被激活后，会触发其他符号的提取，形成一种符号活动的循环。作者与怀疑论者就意识本质进行了辩论，认为怀疑论者对意识本质的追问只是对意识本身的重复，而非真正的深入。作者进一步指出，大脑中的符号活动本身就是一种认知与记忆提取的机制，这种机制与对外部场景的处理并无本质区别。



第19章 意识=思考

在这个思维辩论的语境中，怪圈641号和怪圈642号围绕意识的存在与否展开了深入的讨论。怪圈641号持有物理主义观点，认为意识是大脑中物理活动的产物，是一种复杂的组织模式。而怪圈642号则坚信意识是一种超越物质的精神现象，是生命进化的关键部分。

他们通过比喻和论证，探讨了意识、感知、体验以及“我”的存在问题。尽管他们各自提出观点，试图说服对方，但最终并未达成共识。

作者引入了新的视角，通过类比和隐喻提出了“我”可能只是一个错觉的观点。他将“我”比作信封盒子里的玻璃球，看似真实，实则不存在。尽管这个观点听起来有些疯狂，但它提供了新的理解人类意识和存在本质的视角。作者强调，尽管“我”可能只是一个错觉，但它对人类来说却至关重要，因为它帮助我们理解世界，引导我们的行为。

在探讨目标导向性的起源时，作者从反馈中揭示了这一现象。他进一步以飓风的抽象本质为例，阐述了复杂现象背后的简单原理。同时，作者还引用了Waring定理的经典案例，探讨了数论中的有趣问题。

书中还涉及了意识、语言哲学和自我复制自动机等话题，展示了多学科交叉的研究视角。这些讨论不仅丰富了我们对意识的理解，也揭示了人类存在的多面性。

在这个辩论中，我们可以看到，意识的存在与否，以及“我”的本质，一直是哲学和科学界争论的焦点。尽管观点各异，但这些讨论无疑为我们提供了更加全面和深入的理解。在未来的研究中，我们期待更多类似的辩论和探索，以揭示人类意识的奥秘。

第20章 一场谦恭有礼的辩难

帕菲特在其科幻故事中探讨了个人同一性的问题。故事描述了一个人通过心灵传输到火星，却因技术故障留在了地球，这引发了他对自己身份的质疑。帕菲特对笛卡儿式的纯粹自我提出了质疑，认为在极端条件下，人格同一性变得不确定。他提出了心理连续体的概念，强调人格之间的相似性而非个体的不可分割性，这一观点挑战了我们对存在的认知，并可能改变我们对生活、死亡和人际关系的看法。

在书中，帕菲特展现了深入的思考，同时表现出了自信、谦虚和自我怀疑。心灵哲学家托马斯·内格尔则对还原论观点表示怀疑，认为其在理智上可能正确，但在心理上却难以接受。内格尔提出了一个思想实验，通过神经手术将人格特征转化为拿破仑·波拿巴的特征，以此探讨人格的连续性和同一性问题。

文章进一步探讨了“我”这一概念的本质，认为它只是一种幻觉，但在我们的生活中却至关重要。通过一系列的思考实验和哲学探讨，文章引导读者对自我、人格和意识进行深入思考。

在这个思考过程中，我们意识到，个人同一性并非固定不变，而是在不断变化和发展的。在极端条件下，我们的身份可能会变得模糊，甚至不确定。然而，这并不意味着我们的存在失去了意义，反而让我们更加珍惜当下的生活，更加关注人际关系的建立。

通过对自我、人格和意识的深入思考，我们可能会改变对生活、死亡和人际关系的看法。我们开始意识到，我们的身份并非一成不变，而是在不断地塑造和重塑中。这种认识有助于我们更好地理解自己，更好地与他人相处。

在帕菲特和内格尔的思考中，我们看到了哲学的力量。哲学不仅能够帮助我们认识世界，还能够引导我们思考人生的意义。通过对自我、人格和意识的探讨，我们可以更加深入地理解自己，从而更好地面对生活的挑战。

第21章 与笛卡儿自我发生一场短暂的小摩擦

意识本质的探讨引人深思。作者运用比喻和哲学思考，指出意识非物理产物，而是一种非物理性的“心灵活力”。以两台物理结构相同的机器为例，一台有意识，另一台则无，揭示了意识与物理结构并不必然关联。作者强调，意识是大脑复杂度达到一定程度后的自然结果，而非可选特质。

作者批判二元论者将意识视为非物理性的“自我之叶”的观点，认为这种观点混乱。他提出一系列关于意识与物理法则关系的问题，如意识是否具有独特序列号或风格，以及如何解释意识与物理法则的共存。此外，他还探讨了心灵活力的分配问题，包括意识在物理实体上的分布以及意识的“中央银行”所在地。

作者对意识能否影响物理事件的疑问也进行了深入探讨，并讨论了不同实体意识量的确定和变化。最后，通过对比宇宙Q和宇宙Z中的不同观点，作者探讨了意识和感觉的本质，以及如何在描述不同实体时使用合适的词汇。

在这场探讨中，作者揭示了意识与物理法则之间复杂的关系。一方面，意识并非物理产物，具有非物理性的特征；另一方面，意识与物理法则又存在某种关联，需要我们进一步探讨。作者提出的关于意识本质的问题，如意识是否具有独特性、如何解释意识与物理法则的共存等，为我们深入研究意识提供了新的思路。同时，作者对心灵活力的分配、意识对物理事件的影响等问题的探讨，也为我们理解意识与物理法则之间的关系提供了有益的启示。总之，作者通过这场探讨，揭示了意识本质的复杂性，为我们深入理解意识与物理法则之间的关系提供了宝贵的参考。

第22章 同僵尸与二元论舞起一支探戈

关于倒置波谱问题的讨论，作者以色彩和声音为例，探讨了人们对于外部世界的感知可能存在个体差异的现象。他指出，这种差异并非因为大脑结构的不同，而是由于主观感受的差异。他还通过政治波谱的比喻，指出主观感受可能与外部刺激无关，甚至可以存在完全相反的感受。在讨论自由意志问题时，作者认为人的意志并非自由的，而是受到内外部因素的制约，并通过类比大脑中的“欲望选举权”，揭示了决策过程并非完全由自由意志主导。整篇文章以哲学的角度探讨了意识、感知和意志的复杂性。



第23章 杀死两头神圣的奶牛

在深入探讨生命与意识的价值时，作者从人类对生命价值的认知入手，揭示了日常生活中对生命不平等对待的现象，如战争、死刑、监禁等，这些均源于对灵魂大小的不同认知。作者提出一个灵魂大小的谱系，涵盖从精神变态者到甘地等伟人，强调拥有大灵魂的人更有意识，更能理解他人和生命的价值。

以阿尔贝特·施韦泽为例，作者展示了大灵魂的人如何通过同情和怜悯来帮助他人，并通过音乐表达对生命的敬畏。音乐品味也被视为衡量意识的一个模糊标尺，引发了人们对意识、灵魂和生命的深入思考。

在聆听巴赫的音乐和思考施韦泽的思想过程中，作者感悟到生命的脆弱和珍贵。通过救助蚂蚱和蚂蚁，他体验到了同情和宽宏的力量。同时，作者探讨了意识的本性，认为意识源于对朋友的情感联系，以及体验世界的能力。

此外，作者对比了不同哲学家对意识的不同观点，强调了人类大脑的复杂性，以及我们作为人类的荣耀和责任。在作者的思考中，意识不仅仅是一种心理现象，更是与生命价值紧密相连的一种存在。通过对意识、灵魂和生命的思考，我们得以更加珍惜生命，关注他人的价值，并在复杂的世界中找到自己的位置。

第24章 论宽宏与友谊

作者在前24章中深入探讨了自我、灵魂、内在之光等概念，并指出人类对于自身本性的困惑将永无止境。作者分析了二元论和非二元论的观点，指出二元论虽然能解释意识的存在，但也存在许多难以解决的问题；而非二元论虽然简单，却难以解释意识是如何产生的。作者认为，人类是宇宙中的宏观结构，我们通过感知和抽象能力创造了自己的现实，并在这个现实中发现自我。然而，这种自我感知和创造现实的能力也让我们陷入了一个无法完全理解的幻景中。



结语 困境

阅读侯世达先生的书籍是一次智力和心灵的双重挑战，书中内容丰富，结构严谨，仿佛一首格律明晰的诗歌。翻译这本书如同翻译诗歌一般困难，需要处理许多语言游戏，尤其是对“simm”和“simmball”的翻译，既要忠实原意，又要让读者理解。译者采取了直译策略，力求保持作者的行文风格，尽管面临挑战，但仍然选择忠实原文，并期待读者能够参与到书籍的解读过程中。

