书籍介绍
在多元化的世界文化中，宗教信仰往往成为人们精神寄托的重要来源。然而，随着全球化进程的加速，不同文化和宗教之间的冲突和对话愈发重要。《一神论的影子》通过作者与不同领域专家的对话，展现了宗教信仰在不同文化背景下的多样性和复杂性，引发读者对宗教、文化和人类精神世界的深刻思考。
作者简介
赵汀阳，我国著名哲学家，现任中国社会科学院哲学研究所研究员及长城学者。他在哲学领域有着深厚的研究和贡献，致力于推动我国哲学的发展。同时，欧洲跨文化研究院主席阿兰·乐比雄，作为法国人类学家，也在跨文化研究领域有着卓越的成就。这两位学者在哲学和人类学领域都展现了卓越的才华和贡献。
推荐理由
《一神论的影子》这本书深入探讨了不同文化和宗教背景下一神论的思想及其对现代社会的影响。通过一系列的信件形式，作者与不同领域的学者进行对话，从历史、哲学、文化等多个角度分析了宗教信仰与人类生活的关系。书中所提出的跨文化、跨宗教的思考，为读者提供了一个独特的视角，帮助我们更好地理解宗教、文化和人类精神世界的复杂性。
适合哪些人读
对宗教哲学、跨文化研究、文化比较感兴趣的读者
希望了解宗教信仰对现代社会影响的人士
对人类精神世界和宗教对话感兴趣的读者。
希望了解宗教信仰对现代社会影响的人士
对人类精神世界和宗教对话感兴趣的读者。
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目录
用户评论
老赵有真思路，法国人只会套概念。
通信系列还有第二集啊
可以说是十封东西方文化、哲学、神学的激荡之信，赵汀阳的天下体系，孔的上天不言和维特根斯坦，老子的绵绵不绝的道和胡塞尔的搁置，一神、多神和天道，可以窥见所谓大数据和AI这种新一神论是多么荒诞无知。
通信这个形式有点残酷，到后半程乐比雄已经完全无法follow赵汀阳了，只能靠不断地引用诗歌以及“我的一位朋友说过xxx”划水。赵的部分非常好看，从一神论到以人本主义形式出现的一神论变体，探讨层层深入，对主体性和跨主体性的理解也很有启发，被圈粉！
原本设定的主体似乎是“跨文化”的问题，但是其实全部的主要内容都是关于赵的所谓“一神论”的观点来讲的。其实我第一眼读到赵对于一神论的观点的时候就很奇怪为什么他把各种很不一样的东西都放到了“一神论”这个大筐子里面去然后加以批评，明明其中有很多东西是在前基督教时代就已经存在的，来自于希腊文明的东西。乐比雄其实在好几封信里面都含糊地说了这个事情：雅典和耶路撒冷是不一样的，把雅典的问题都归于耶路撒冷闪米特传统是很不公平的，但是赵却没有回应这个问题。而且关于一神论，为什么不谈谈伊斯兰苏菲，不谈谈巴哈伊？东正教和天主教以及新教各个教派也都有很多不同点。对话的双方都在回避某些关键问题。赵虽然用了一种更加平实的语言来说，但是很多观点其实很含糊，感觉只是在卖自己的观点。反过来乐比雄的文风又让人觉得抓不住重点。
……在阅读你来信的过程中，我不禁在想，中国难道不也像所有其他国家一样，把她的影子出售给了证券交易所吗……？
赵汀阳部分更精彩些
赵汀阳不懂基督教神学，两者的对话其实没什么效率。
赵汀阳的言论既教科书又美文，它带我回到了2000年的现场，全中国都凝视着左右的分歧和理念的论证，而我从未经历过也从未被提醒过，但我一次次抓到了它的光芒与踪迹，我以为一切都没有结束，当然或许一切都没有完整，但最终的问题在于，当真理已经鲜明地呈现出它们的秩序，我们何以不去寻求到它的真面呢，或者说，赵汀阳仍然在等待，2000年现场上的人们仍然在等待，我明白，他们隐藏在当代，其实就是照亮我们或者创造我们，我好像理解了，他们又一次证明了世界，但并非如我们着急所确认的那样，他们挺立其间，也遁入风中，今天仍然是他们的时代，而我以为，今天也是他们等待着的时代。
赵一如既往的国师，法国人一如既往地言之无物
书籍解析
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