书籍介绍
本书部分内容来自于梁启超在1926年出版的专著《王阳明知行合一之教》一书，加入评注者从当今角度的注解，使读者产生很强的代入感。在书中，梁启超讲解了王阳明的“知行合一”之学，“致良知”之学，追根溯源，探讨心学内核，廓清王学后人以及后世对阳明心学的误解，对于有意阳明心学的学者，有很高的思想价值，也适合于传统文化爱好者、教师、学生、研究人员参考。
梁启超(1873年—1929年)
中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家，维新派代表人物。师从康有为，戊戌变法领袖之一，倡导新文化运动，支持五四运动。其著作合编为《饮冰室合集》。
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用户评论
一念发动处，即便是行了。
阳明心学之精髓
据说是教案，所以字里行间都透出了作为老师“劝学”的职责。当然，梁启超是真的很厉害，对王阳明一派学术脉络摸的很清，可以驾轻就熟的融入自己的教学体系，同时保证学术的客观严谨。看后对王阳明心学有了一定了解，同时在为人处事这块也有了新的感悟。
勉强可以吧
收《王阳明知行合一之教》（1926），知行能推出身心平行论，梁偏念庵，道学损益，兽性等词亦见。破私欲功利而成完全。收节录《德育鉴》（1904？），一言诚，二言立志以脱流俗，三言致良知之本，慎独，四言存养，于敬静二义外（心理学）复拈出观义发明，兼以天台为说，以合宋儒之义，五言克治省察，中引天演论序人治天行语以证，原来超现实之途，正则存养，反则克省，六言应用，在乎以身为教，成一时代之精神。孟实之慕任公明矣。
3.5.理学观察法到头，上至天理不得，抑脑海念头。但除却私心便能“六亿华夏尽尧舜”了么？非也，此概念需进化。佛学世功未合，道家治人未果，阳明则一头入儒家，其必然也。然，一生除贼，与同时代哥伦布比，守仁得其名——在守。开圣人之志，人欲塞耳目者今之可更逾科学对之，以启迪聪明，圣人之志，驯自我与人力，其时代之极，华夏文明之精华。
没在豆瓣找到梁启超《王阳明知行合一之教》用这本代替
500年前的王阳明，100年前的梁启超，两位在其时代最伟大的思想者的思想碰撞。
易简功夫终久大，支离事业竟浮沉。