书籍介绍
《当代中国的启蒙与反启蒙》，从思想史的视角梳理了包括后现代思潮、国家主义思潮、新左翼思潮、虚无主义思潮、反西方主义思潮等各种思潮，并对其源流、影响做了考辨，进而深刻指出：当今的中国只有继续沿着启蒙的路径，融入人类主流文明，才能巩固和发展改革开放的成果，真正实现中华民族的复兴。
许纪霖，华东师范大学特聘教授、历史系博士生导师、思勉人文高等研究院常务副院长、中国现代思想文化研究所常务副所长。先后在香港中文大学、澳大利亚国立大学、新加坡国立大学、哈佛大学、台湾中央研究院、加拿大不列颠哥伦比亚大学和法国社会科学高等研究院担任高级访问学者。近年来主要从事二十世纪中国思想史与知识分子的研究以及上海城市文化研究，近著有：《中国知识分子十论》、《启蒙的自我瓦解》(合著)、《大时代中的知识人》、《近代中国知识分子的公共交往》（合著）等。《中国知识分子十论》一书2005年获得首届中国国家图书馆文津图书奖。
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用户评论
用一句话概括许纪霖的观点：在中国倡导“现代性”之所以可能，是因为存在一种“家族相似”现代性，它既非本质化的，又不致陷入虚无主义。且不论这个观点是否正确，它都让这些自由主义知识分子追寻了多少年！
算是把近二十年争论的理论因素说清楚了，比较清晰。但是可把内容中复述政治哲学的内容删去一大部分，书会更贴题、更精简。
对新左派与保守主义联姻的分析很透彻呢，明显受到了伯林的影响。
大致一翻，抽空细读。带有问题意识的78年以来的中国思想史。
这书好看到什么程度？举个例子而言，它极大地提高了我专业阅读的速度，而以看一本小说的速度搞定了他。而且还不过瘾！
游士不能把自己當成士豪
消极自由与积极自由，自由主义民主与共和主义民主，自由派与新左派，普世价值与特殊价值，民族主义与民粹主义，历史主义与虚无主义。撕逼与扯蛋，八仙过海与牛鬼蛇神，之后是铺天盖地的国家主义。惊不惊喜？意不意外？致敬半先知，痛兮神预言。
读了大半可算作综述。然而存在的问题在于，从启蒙内部重新寻找启蒙的更具整全性的定义，最后找到约翰·密尔和康德，这就像哈贝马斯“驱使”公共领域结构转型，在何种意义上这发生在观念内部，以及与现实的张力是否又会被简化为压抑—被压抑的图式？而驱使或驱离如果不够决绝，就理论而言未必能够足以真诚欲望，也就容易自我重复。而自我重复本身也并不是尴尬的，莫如说这种尴尬如何能够成为问题，这种问题作为透明与障碍，是否能被承认为欲望。
酣畅淋漓。几处评价新左派的表达又准又损：“一厢情愿”、“似是而非”、“选择性的遗忘与记忆机制”。对韦伯思想内在张力的分析很有启发。遗憾的是对“神魅化的国家”、“国家理性”的论述不多。
对我而言是本启蒙的书，康德说启蒙就是"有勇气公开运用自己的理性"。
本书是个提出问题的书，在改革的开始，大家目标一致，经济先搞起来。但是有点富了之后，就开始吵了，下一步怎么走。作者否定了自由主义，国家主义，赞同在普世价值上同时能有民族特殊性，可是并没有提出全套理论和制度建议。要回答这个问题，感觉没有二三十年不行，可是这个问题又迫在眉睫。