书籍介绍
本书深化并推进了对法国现象学以及20世纪法国哲学的理解，在一定程度上揭示了当代法国哲学发展的内在逻辑线索。其创新之处主要体现为：独到地借助心灵、身体和物质三个重要概念，观念论、精神论和物质论三个标签，实存论现象学和概念论现象学两个横向大类，意识现象学、身体现象学和物质现象学三个纵向亚类，本书一方面纵向地揭示了20世纪法国哲学不同阶段的逻辑演进，另一方面又横向地展现了同一时期诸多流派之间的内在关联，从而为我们呈现了一幅既复杂多样又有规律可循的法国哲学总图景。本书的核心论点是：从总体上看，现象学在20世纪法国哲学中占据着主导地位。
杨大春，浙江大学人文学院哲学系教授。
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用户评论
越清理，越退回。「纯粹给出」如何面对物性封闭在彻底空无的黑夜又显露的神的面孔？
真有钱，参考文献几乎全是法文的，连存在与时间都是法文...二马写得很不错，读进去了，作了汉语学界鲜有的介绍。当然，福柯和德里达那部分我是跳过去了没读
叙述重复，十分清楚。
1 观念（唯心）论、 精神（唯灵）论、物质（唯物）论。
2 实存（论）现象学、概念（论）现象学
3 意识现象学、身体现象学、物质现象学
随着人类历史发展，理论的循环与轮回。从各个方面来看，目前哲学都走回了身体。自笛卡尔至康德开启的总体理性时代已经过去，现在延续的是柏格森式个人直觉与激情的非理性时代，当然元素是相互交融的，但主导趋势已经转变，实存论为主体中心论，主体中心论则由意识主体转向身体（知觉）主体，不满意胡塞尔认识论至上，法国哲学后来者都有不同侧重：利科解释学，列维纳斯伦理学，梅洛庞蒂身体学，德里达的概念现象学，巴什拉则是集精神论观念论物质论为一体的另类天才。
奥斯维辛之后，疫情之后，似乎又出现重回理性的需求，吊诡的是，集体的非理性就是疯癫，集体的理性却几乎不存在。
不建议入门者观看
600多页，非哲学专业，读到爆炸。。。
选读了几章，果然要理解sens的奥秘还是要回到胡塞尔。
读法国哲学史最大的收获是让我意识到我对海德格尔的爱是有多么深沉。
参考文献可以
很清晰的论证