书籍介绍
本书系法国著名学者雷蒙 阿隆代表作品，是20世纪重要的思想名著。全书包括四个部分：理论、社会学、历史和人类行为学。作者从承认国家间的部分自然状态开始，详尽论述了国际关系的一系列分析工具。在*部分，阿隆基于权力和体系提出了一个综合性的概念框架。在搭建了自己的理论框架后，阿隆转向社会学和历史的分析。在第二部分，阿隆对影响外交政策的形形色色的因素进行了研究，并指出社会学原因一方面可以是物质的或者有形的，另一方面也可能是道义的或者社会的。在第三部分，阿隆详尽分析了自20世纪初至1960年代早期的历史，提供了这一时期的权威性调查，深入体察了技术革命和外交全球化。在对理论、历史、社会学三个范畴的透彻思考的基础上，阿隆进入对人类行为学的分析。这是本书最深奥、最意味深长的一部分，阿隆在这部分探索了有关治国方略的两个持久问题，阐明了一个不同于马基雅维利“幽暗”观点的，也不同于理想主义者充满乐观情绪的规范的国际关系理论。
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用户评论
在克莱夫.詹姆斯的著作中认识了雷蒙.阿隆，其中一句话让人印象深刻，“没有什么意识形态能够容忍充分的历史意识。只有现实主义可以，而雷蒙.阿隆清晰透彻的文字将永远摆满长长的书架，告诉我们这是为什么。”阿隆证明了自由民主并非意识形态，他相信善是无数行动的结果，在政治中看到一种艺术，能创造条件令人性之恶贡献于国家之善的艺术。这种诚实的理解，如其所是呈现世界本来的样子，即使站在多数人的对立面，仍有勇气忠于自己的理性，被阿隆诠释到极致。太广博的一部书，真真切切体会到“永志勿忘自己知识的局限性”这句鞭策之语；即使读译本，仍能体会到阿隆急于表达的热情和真诚，以及无限复杂的忧患灵魂。
雷蒙·阿隆曾说：“国家间关系本质上就是涉及战争或和平的选择。”雷蒙·阿隆又说：“和平不可能，战争也未必打得起来。”这种看似自相矛盾的看法，貌似完全不同于克劳塞维茨的“战争论”，以及康德的“永久和平论”，却恰恰体现了阿隆思想的魅力。从阅读中，我们也能看到阿隆对韦伯、马克思、克劳塞维茨、康德的思想的兼收并蓄，以及他对于战争与和平的辩证主义关系的看法，其中的“审慎”和“伦理”（或“道德”）也好像影响了当下著名的国际关系学者约瑟夫·奈。
亨利·基辛格曾说：“没有雷蒙·阿隆，世界将感到更孤独，而且更空虚。”让我们一起追寻，一起来阅读阿隆，一起来阅读甲骨文。
读完第八版介绍和第六版前言，发现作者的方法论和假设前提我理解但不认同，无论最终结论多么正确。
肯定是需要再读的书。
在本书中，雷蒙·阿隆从理论（战略与外交，手段和目标。权力和力量，权力、荣耀和观念）社会学（国际关系中的决定性兴趣包括空间、人口、资源等和主体包括民族、政体、文明的各种变化）、历史（当下形势）以及人类行为学四个角度来研究当今世界的国际关系，可以看到的是雷蒙·阿隆将自己所论证的国际关系与克劳塞维茨的《战争论》进行了深刻的对话，尽管雷蒙·阿隆于1983年过世，且他的这部作品基于国家主权的非常经典的国际关系构想似乎在某种程度上已经有些过时，但在当今这个世界多极化趋势形成的情况下，大国之间（美国、俄罗斯、中国等）之间的竞争再次出现，雷蒙·阿隆的国际关系理论仍然可为处理国际关系提供分析工具，为当前和未来的政治领袖、军事领袖和学生提供历史基础，形成可以发展出思考当前和未来国际关系的理论方法模型。
其实我压根没认真看，因为我实在看不下去……