书籍介绍
本书为新儒学代表人物徐复观先生全集之一种，系作者思考传统儒家对于当代社会之意义的文章合集。主要以孔子、王阳明、朱熹以及《中庸》、性善说等传统儒家思想、著作及学说为基点，对儒家传统进行深入分析，并致力于运用传统儒家精神启示现代社会。
徐复观先生，原名秉常，字佛观，后由业师熊十力改名“复观”，取义《老子》“万物并作，吾以观复”。徐先生一九〇四年二月十八日出生于湖北省浠水。家世清贫，八岁发蒙读书，幼而徇齐，长而敦敏。一九二六年参加国民革命军第七军，两年后东渡日本留学，九一八事变后，因发动抗日示威而被捕系狱，遭革除学籍。回国后投身军旅，在抗日战争期间，曾先后参与指挥娘子关战役、武汉保卫战。一九四三年，受命以军令部联络参谋名义，派驻延安，与毛泽东等中共高层有所来往，六个月后回渝，调至参谋总长办公室。一九四九年五月迁台，后去在香港创办《民主评论》半月刊，并于一九五二年担任台中省立农学院（现中兴大学）兼任教授。三年后，获东海大学聘为中文系教授，兼系主任。一九五七年被国民党开除党籍，理由是“反蒋”、“亲共”。一九六九年六月，因与梁容若之争，被迫退休。旋即移居香港，任新亚书院、新亚研究所教授，另...
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用户评论
火力全开，里面很多骂人的话，骂鲁迅骂毛主席，挺有趣的老头
常常觉得当下中国人的精神生活真正是一种“无所不可”的状态：没有敬畏、没有性格、没有历史，惶惶不可终日而无所谓来处与归途。政治上只有最贫瘠的自由，精神上却有最泛滥空洞的自由。推翻了天，贬抑了纲常伦理，走出了家庭，废除了摆在明面上的帝制，但仅此而已了，废墟之上什么也没有，因此那种24字大杂烩也能披个皮称王称圣。在这种现实中，对极权的反抗也无非出一种抽象的自由，扒开来看一片虚无。“润”文化的背后无非是二十一世纪的娜拉出走，五四没解决的问题仍然残留：出走之后，又于何处着落？徐复观主张儒家精神能结出现代民主自由科学的果，但其通篇所述儒家伦理根于孝悌、一切人伦关系本于家庭而后延展。可今日已不是五十年代，我们对家庭伦理的愤恨远大于认同。在这种现实背景下，何以还能说儒家精神是最适于中国人民族性格呢？
推荐第一篇，开宗明义，十分全面阐释徐复观思想。修己与治人，孟子政治思想，古代人文精神孔子德治思想几篇获益匪浅
没有学问的人只配写个短评。此书的内容正是它的书名，所选文章都是报纸刊物上发表的，故有三个特点：1、火力全开；2、内容广泛；3、一次只力图讨论清楚一个问题。文章都是处于当时论战的最前沿，可以看出那时学者思想的多样。本书论战时往往可以看出很多精微之论，且大都落到实际层面上议论，形而上的意味不浓厚。限于篇幅，许多观点是引而未发，适合启发后学。每一篇文章都记有年代，看到最后一篇，先生就要去世了，实在是于心不忍。 但本书的编辑校对有不少失误。
《修己与治人》似乎没能和《孔子德治思想》对话，十分遗憾。对自由民主之理解颇精到，对马克思之理解颇扯淡。
时有激愤之情溢出文字，他对儒家有温情有自信。
第一二篇是精彩的，特别是讲修己安人两系统分立转出民主政治，某种意义上复兴了古典的思路。然后面的文章护教气未免重了些，有几处不免强辩。例如与宾四先生的商榷和对方东美先生的批判其实可以再讨论。有些地方流露出对西方哲学的漠然，常说些流转的大话头，而未能更深刻地了解希腊与希伯来文明，故错漏亦有几许。
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