书籍 剩余的时间的封面

剩余的时间

[意]吉奥乔·阿甘本

出版时间

2016-07-01

ISBN

9787511729736

评分

★★★★★
书籍介绍

◆ 一把打开西方历史文明之门的钥匙

◆当代最具挑战性的思想家阿甘本,解读最有影响力的《圣经》书卷

◆特邀华东师范大学政治系教授吴冠军为本书撰写导读

【内容简介】

《罗马书》在《圣经》中的重要地位毋庸置疑,奥古斯丁、加尔文、马丁·路德等人均受其启示。本书由阿甘本一系列的讨论 班课程发展而来,其主导思想始终如一:对文本的诠解,对《罗马书》第一句话里的十个词的逐一解读。阿甘本试图把保罗书信从基督教会历史中分离出来,并将其文本重置于早期的“犹太—基督教”背景,指出它是“西方最具奠基性质的弥赛亚主义文本”。

通过对《罗马书》首句的逐字解读,阿甘本谨慎地辨明了那些经由历代神学讨论、翻译、注释后被强加到原初文本中的内容。这种哲学式的探究让他讨论了另一位重要思想家——瓦尔特·本雅明。细读、比较保罗书信与本雅明的《历史哲学论纲》之后,阿甘本洞悉到两者间未曾被发现的惊人的相似之处,他认为后者的历史哲学观念是对前者“剩余的时间”概念的复现与挪用。

【编辑推荐】

1、本书属于“左翼前沿思想译丛”,该译丛收录了巴迪欧、阿甘本、齐泽克等一批卓越的欧陆思想家在过去二十年间的经典著作,具有极高的理论价值。

2、吉奥乔·阿甘本是西方著名的激进理论家,其著作对许多理论家、哲学家产生重大影响。阿甘本被誉为“当代最具挑战性的思想家”。

3、《新约·罗马书》在《圣经》中的地位极为重要,也是历代神学家、哲学家阐释的重点。本书对《罗马书》进行了独特的解读,对加尔文、巴特等人的相关著作做出了补充和观点更新,并将古籍经典与当代著名理论家本雅明的理论进行比较,是相关领域的研究者及爱好者的必读书。

【媒体推荐】

《剩余的时间》是阿甘本组织的解经研讨班对《罗马书》首句探讨的文字成果,阿甘本对保罗书信富有洞见的细读令这本著作优于巴迪欧等人对保罗书信更宽泛的解读作品。

在阿甘本的作品中,读者能深入人类经验的最深层次,领会政治与社会力量间动荡但有力的相互作用。而这一切都是为了形塑和构造社会秩序、个人主体性,以及更重要的“最基本层面的”生活。

——《激进哲学评论》(Radical Philosophy Review)

通过对保罗书信的细读以及将之与本雅明的历史哲学观念相比较,阿甘本给了我们一把打开洞悉西方历史文化之门的钥匙。哲学和神学读者能从这本书中获益良多。

——《哲学评论》(Philosophy in Review)

阿甘本的直觉、冥想和编年纪事的能力真是太令人惊叹了!

——《政治评论》(The Review of Politics)

本书既具启示,又引人深思,值得一读!

——《现代派和现代艺术》(Modernism/Modernity)

目录
第一天 耶稣基督的仆人保罗
纪念雅各布·陶伯斯
保罗的语言
方法
十个词

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用户评论
作者使用历史文法的释经方法,又在各种经卷的视野里推敲,加之现代哲学的对话。过于精彩,就是想象与艺术丰盛,类别神学偏向弱化。
弥赛亚式召唤并不要求具备任何东西或是必须在某个地点,在任何状况下都可以发生召唤,并随之激进地打断、改变这个状况本身。弥赛亚时间架空了未来——未来被植入到每一个当下,以一种潜在性的方式内嵌入“现在”中。弥赛亚时间是对过去的一个摘要式收摄,过去作为整体收缩在里面,通过收摄,过去被重新捕捉并通过弥赛亚事件而被注入永恒之中。于是,弥赛亚时间是纯然关于现在的时间,过去和未来在其中都被取消独立性,它是编年时间收缩出来的,每一个时刻都因此潜在地是弥赛亚主义的现在,它通过生成余留者以及插入剩余物而使编年时间停顿断裂。弥赛亚时间/剩余时间才是唯一真实的时间,生活在编年时间中的人任由时间流逝,而生活在剩余时间中的主体(余留者)则积极地弥赛亚式地捕捉时间,让弥赛亚就在现在到来。
为什么会有人质疑阿甘本的哲学不是哲学呢?明明有诸多追溯至亚里士多德,古希腊哲学与基督教哲学,乃至康德的基本问题,也依循一种严格、细致的对语词和观念的考察与检验。固然他的写作在形式上是零散的断片式的,有时转藉于神话、文学、寓言、艺术的无意识,但他绝不是一个只会故弄玄虚发明晦涩概念的游戏者,而是真正严肃地致力于思考的哲学家。
“我很担心我们永远都摆脱不了上帝,因为我们仍相信语法”
剩余时间
可怕书没怎么看懂这页书评还是不懂,学识穿越古今、纵横捭阖,犹太人的生存状态、法外之地、近代此在存在的哲学、当代人的流散、诗歌韵律回环往复都能进碗,望其项背的高人
饱含着面向终末的平静,又暗藏着面对与末日无异的历史灾难的紧张。与弥赛亚共存的人为拯救历史的命运所征召,又在这奉召之中拯救历史。 “对革命的普遍信仰已是革命的开始”就此而言,确实可以以一种世俗化的弥赛亚主义去理解潜藏在激进左翼中的神学根基。 弥赛亚的降临作为事件开启了终末的时间,这样的一种时间意识被弥赛亚共同体作为剩余时间所把握到。在趋向终末的历史进程中,弥赛亚时间在这之中展开。每一个生活于此中的人,便是与弥赛亚同在,并最终开启救赎之门的人。
弥赛亚的到来,同时意味着法律的废止与完成。
两年前买的时候读的云雾缭绕,现在读却字字感动。没有表达出来和无关紧要的东西永远都在话语近旁供我们使用。栖居于话语近旁不只是超越了一切说出来的东西,而且还超出了话语的实现本身,超出了语言的述行力量。这是可能性的剩余,没有在实现中消耗掉,而是每个时候都得到保留并居于其中。”潜在轮“的本体论——”不是“比”是“更根本。我在我的剩余时间里,等待弥赛亚的降临。
没有圣经基础稍微有点难读…导读比七日讲课本身更容易理解。作为一种“收缩自身的时间”所呈现的剩余时间,阿甘本在复兴的圣保罗中的弥赛亚主义时间这一概念,就是一种已经进入到最终阶段的period of time,尚未到达最终,却无限接近于最终,以至于每一个时刻都有可能成为最终。单独来看的话这确实是一个很有趣关于空间时间的哲学观点,有很多都写得特别好,但确实要做好时不时就会被基督教思想塞一脸的准备(…)