中国现代思想的起源

读完《中国思想史十讲上卷》意犹未尽，又读了这本书的后半部分。金的最大厉害之处就是有一个解释社会历史必然性的逻辑自洽的科学范式系统。这种对历史必然性的理解很适合我这种最先了解西方政治经济思想的愤青阅读。现在有一种看山还是山、看书还是书的无奈感，以前觉得必须要在制度上改良，现在明白了历史上的思想惯性是如此之大，任何不经思想改造的社会改革都可能是历史的循环往复。中国的常识理性、意识形态和社会组织真的不能让中国走出“帝制”吗？

任何时代人们都是时代普遍观念和价值的奴隶，反思和怀疑历史和当下的观念是思想史的意义。本书从古代到近代，探索中国现代思想的形成的演变过程和历史资源，有启发的是进化论对近代的影响，以及中国为什么从英美自由休息走向法国启蒙最后走向马克思主义。

在友人的推荐下，读完此书。没有预料中的好，科学主义的老路子，给人一种故弄玄虚的感觉。前半部分因循系统论，文本显得建构性颇强；后半部分还不错，运用观念史的研究方法，说理力度加强，使人有所思。

在任何一个时代，人都是他那个时代普遍观念和价值的奴隶。

每一句都能看懂，既不掉书袋，也不拗口。但每一篇都信息量巨大，从篇首的结构提纲就可以看出，强烈的纵向推力，一下推演好几个层次，插诨打科的废话全无。这两点使阅读非常疲劳，脑细胞转个不停，很爽很快乐。

常识理性。把中国文化当成一个客体进行研究。

弥补了前两部超稳定结构研究中思想史部分的欠缺，核心议题是中国传统意识形态何以具有超强连续性和稳定性，重点分析中国历史上发生过的两次大融合（魏晋南北朝和甲午后)，提出价值破坏——价值逆反——价值重建的三阶段论，并强调中国现代思想即起源于这一路径（遗憾第一部仅是提及，后面两部又胎死腹中）第一部的重点落脚于第一次大融合后生成的常识理性是如何作为意识形态的后设层面持续影响中国思想的发展（直至w.g时期）可这一概念的提出本身又存在诸多问题，例如常识理性和儒家实用理性有何不同？采用儒家实用理性解释诸如革命乌托邦等近现代思潮岂不是更具连贯性？此外这一部论证粗略，仅可远观，难以细究，总体来说是有野心却较为失败的思想史写作。

读完了确实还不错，标记下有需要的朋友可以发si信

啥时候能写完能出版啊

神作,膝盖。知识密度高,思辨逻辑强,提供一个关于理解中国现代思想行成的长程模式,亦为一个中国特色现代性生成的宏大叙事。思想史太迷人了,在任一时代,人都是他那个时代普遍观念和价值的奴隶,利用价值逆反塑造新道德本质上是一种盲目的力量…