书籍介绍
本书的核心主张在于，马克思的学说是费尔巴哈与黑格尔哲学的综合产物，是马克思将费尔巴哈的“转变性方法”——从叙事方式上讲，是把黑格尔哲学的主词与谓词加以颠倒，从存在论上讲，则是把黑格尔哲学的唯心论与唯物论加以颠倒——再次创造性地运用于黑格尔思辨体系以批判和改造社会现实的结果。作者认为，马克思的这一立场从早期的《〈黑格尔法哲学批判〉导言》和《关于费尔巴哈的提纲》直到晚期的《资本论》都是贯彻始终的，从未改变，只是做了一定程度的补充和完善。因此，作者旗帜鲜明地主张，马克思的整个思想具有系统的“结构性”，马克思只有一个，不存在“青年马克思”与“老年马克思”的严格区分。本书还将马克思与恩格斯、列宁（以及他们各自的著作）区别对待，认为“他们在家庭背景、教育和生活态度方面存在种种差别”，以努力塑造或还原一位哲学家的马克思，而不是革命家的马克思。
自马克思的早期著作被发现以来，关注马克思思想发展的大多数研究成果都是围绕“青年”马克思与“老年”马克思之间的所谓裂隙进行的，它们认为青年马克思是一位人道主义思想家，而老年马克思则是极少关注其狭隘的历史唯物主义理论之外的任何东西的决定论者。阿维纳瑞先生却主张，青年马克思与 老年马克思之间的这样一种裂隙并不存在。他通过详尽地研究马克思全集关于社会与政治思想的论述来支持自己的主张。
译者张东辉，中国社会科学院哲学博士，著有《费希特的法权哲学》（中国社会科学出版社2011年版），通德文、英文，译有黑格尔《历史哲学》（商务印书馆即出），现为湖南科技大学法学院副教授。
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用户评论
刷新我对马克思认知的一本书。再读还是直击天灵盖，惭愧。
作者说要把马克思从他的教徒中拯救出来，不管是哪个流派。但是怎么知道自己不是也是一个流派呢。还是要自己阅读马克思。要站在马克思的肩上，不要躺在马克思的怀里。
初步扫完，还需看黑格尔法哲学批判，并重读法兰西内战。
我在寒假读的，阿维纳斯的观点还是马克思经过费尔巴哈和黑格尔的加工走向了历史唯物主义，但是并未考察马克思的古典学思想的根据来源，这是我难以忍受的。
这是上世纪60年代的书，那时黑格尔哲学复兴的前景还一片朦胧，请楼上拉黑齐的狗不要狺狺狂吠，以今度古。但这也确实指出了本书的问题——太老了：在本书完成之际，形塑了当今思辨地平的美好的仗尚未开始，一批批少男少女们正等待投入那穿越茂密的丛林的战斗。而作者却对此毫无察觉，仍在50年代的地平上工作着：黑和费是马思想的两个来源，黑是简单的唯心主义者，双马对立仍占据着讨论中心，马本人无可超越并为其他人所浅薄化…由此，他也自然在60年代的风暴开始前铸造了上一个时代的马克思论的集大成之作。所以本书在今天的意义无外乎是一种化石的意义，通过阅读它我们得以更好地辨识出在上一个时代理所当然的东西，进而发觉两个时代间的不同。至于作者，他的时代要结束了，他在最后日子里写完了他的书。他有什么好被责怪的？他完成了自己的使命
中规中矩 什么时候能一天四五本书七八百页地标（。
颠覆我对马克思的理解的一本书，唯物辩证法的伟大著作。为硕士论文带来很大启发。
阿维纳瑞对马克思文本的把握可以说非常好了，贯穿前后期经典文本的同时涵盖了书信报刊文章。书中处理了很多经典问题，前半本大致可以将马克思前后期思想的关系作为线索来阅读。至于他对黑格尔的理解，实际上他大多是站在马克思对黑格尔评价的基础上来处理黑格尔哲学的，所以读起来不免会有断言和扣帽子的感觉。此外，毕竟1968年出版，在关注的主题和论证方法上会有些“过时”（当然我也认同思想意义不应用线性时间来衡量，但学术研究还是有前瞻性要求的）。总之，作为马克思的社会政治思想的基础文本而言，还是值得推荐的。