书籍介绍
本书是对20世纪20年代流出海外的一批元明两代晋南寺观壁画，和现存于晋南寺庙宫观中的壁画遗存所作的综合研究。通过对前辈学者的考察笔记和研究成果进行严谨的梳理和分析，结合相关的文献典籍，考释或纠正了壁画中人物的身份、壁画画家和成画年代。重构了兴化寺寺院的结构、壁画的配置和礼佛的图像程序；揭示出广胜寺下寺的壁画配置与元代平阳大地震后国家祭祀活动的关系。
此外，通过对壁画中现存画工题记的分析，及将晋南有关寺观壁画与永乐宫三清殿壁画进行比对，认为它们参照使用了同一套粉本或壁画小样；同时推断壁画创作者应为元代晋南著名壁画师朱好古的画工班子，为中国美术史提供了修正的依据。元代晋南寺观壁画群反映出以朱好古为首的晋南画派高超的艺术水平，他们应该在中国美术史中占有重要的一页。
孟嗣徽，笔名徽音，女，汉族，祖籍浙江海宁，1954年10月出生于上海。
1982年毕业于中央工艺美术学院（现清华大学美术学院），获学士学位。1982－1986年，任职于宁夏博物馆。1989年2月毕业于中央工艺美术学院研究生部，获硕士学位。1989年至今任职于故宫博物院。1997年任故宫博物院副研究馆员，2002年任故宫博物院研究馆员。
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用户评论
写的不错，读起来过瘾，就是为什么不好好选插图，像素这么低怎么对比啊生气扣一星！
宗教、墓葬绘画和雕塑作品，往往都不是独立的观赏品，而需要放入特定的时代背景、地域、建筑结构环境、创作动机、功能中，整体观察
学到很多东西，要是有多一点时间顺序列表之类的总结性的图标就好了
并不是面面具到之作，但是有关释道人物的图像学，实在让人赞叹。
作者从1303年平阳太原大地震着眼来判断兴化寺壁画的年代，挺有说服力。对于图像和礼佛仪式的解读，看起来不太过瘾。再者，如果作者把元代所有寺观壁画做一个横向比较，建立一个“坐标”，那晋南寺观壁画在当时壁画艺术中的地位应当更明显。
有历史、图像学、社会学，明晰轻巧完整、有趣味，但也简单小巧孤立了
非常不错的学术研究著作，条理清晰、考证仔细，图片质量太差造成图像释读的部分难以对照理解，是为唯一的缺憾。值得收一本反复查阅。 @2018-07-22 19:17:10
图像研究与襄陵画派
壁画组合关系和空间和国家祭祀的关系
好书！材料扎实丰沛，论证清晰有力，读起来也不累，层层剥茧，丝丝入扣。但碍于我对基础知识的不熟悉（道教那一堆神仙谁是谁），一遍可能还不能完全 get 到老师的中心主旨，可能要再隔一段时间再来读一下。