书籍介绍
这是古罗马大诗人奥维德流放黑海期间全部作品的合集，包括五部《哀歌集》（Tristia）、四部《黑海书简》和长诗《伊比斯》。这是奥维德流放诗歌第一次整体译成汉语。译文从拉丁原文译出，并仿效哀歌体格律，单行六顿、双行五顿，全部押韵，每两行换韵。书的前面有两万字的前言，译文附有十万字的注释，融合了西方学界百余年来的研究成果。
奥维德（Publius Ovidius Naso，公元前43－公元17）是古罗马文学黄金时代的最后一位大诗人，与维吉尔、贺拉斯、卢克莱修和卡图卢斯同为古罗马诗歌的杰出代表，两千年来始终是西方文学正典的核心部分。他的《变形记》既是古希腊罗马神话的宝库，也为后世
诗人如何摆脱荷马、维吉尔等人的重负展示了结构、技法、策略的多种可能性；《岁时记》是古罗马历法文化的诗意阐释；《情诗集》《爱的艺术》等作品集古罗马爱情哀歌的大成，是文艺复兴以来众多爱情诗人效法的对象；《女杰书简》对欧美书信体虚构文学影响巨大，《黑海书简》《哀歌集》等作品成为后世流放文学的原型。奥维德的精致措辞受到古典主义者和新古典主义者的推崇，他的游戏性、颠覆性又受到现代主义者和后现代主义者的热捧。论对欧美文学实际影响的广度、深度和持久度，奥维德是无与伦比的。
李永毅，1975年生，重庆大学外国语...
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用户评论
看到后面有点烦，但作者在诗里也为自己辩解了
“我的诗歌无可指责。”（夸赞译者）
奥维德处于罗马社会的复杂变化期，一方面共和国传统已经成为过去，人们必须适应新近建立的帝制。另一方面，帝制也逐渐撕下屋大维早期的开明面具，露出毒豺的真相，引出公元1世纪近百年的高压统治。奥维德既不享有卡图卢斯那样的精神独立，也不像维吉尔、贺拉斯那样获得皇帝或权臣的赏识，处境艰难。因而他对罗马社会的反应远比前辈诗人复杂，这也使得他的作品成了20世纪各种批评流派的宝藏。
最能令我感到恐惧的。
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译者真的很棒！
为《哀歌集》第二部流下了眼泪
永远在不情愿的歌颂与不自觉的游戏，后期诗歌重复过多，当成文献来读了。译文上佳，注释实用，对奥维德的解释偏“反奥古斯都”传统，不太赞同。奥维德的关键词除了“变形”“技艺”之外，还需要加上一个“名”(可参哀歌集1.1, 1.5, 1.10, 2, 3.3等等)，“名”与“物”通过诗人的技艺重新建立联系，这一过程即是变形。神是变形世界的另一个名字。此外，书卷信件的传送、私人藏书与公共图书馆、读者反应与文学批评、赞助文化与政治牵涉...同时代罗马的文学文化很全面地体现在他的作品中，非常值得研究。我不喜欢奥维德这个人，缺乏维吉尔的深沉感，flameboyant，艺术自治的迷思，气质太像顾城。
奥维德用长短交错的格律驱遣文字，诗行的重量让他一半的生命（又及：贺拉斯曾将维吉尔称为自己“灵魂的一半”）得以延续，愉悦闲暇的读者，不觉白昼已尽，天光已暗。看来相似的灵魂间的确有某种共鸣，每人都守着各自的志趣之盟。不过，他有时的劝说方式几乎像道德绑架，而集古典时代诟詈诗大成的《伊比斯》（长达644行），令人叹为观止。