美学、心理学和宗教信仰的演讲与对话集

有趣的对话集，但翻译并不好。维特根斯坦对弗洛伊德有一种矛盾情感，一方面说自己是弗的追随者，另一方面认为弗的理论陷入一种本质主义，心理动力学根本上是错的。不过，维特根斯坦没有给出很多论证，而只是不断发问。怀疑心理学规律、怀疑心理能量的存在，不能以一种物理学的方式对待心灵，否则就会构造出奇怪的“灵魂的力学”（尽管维更多的是从偏向行为主义的怀疑论模型出发的，但他的观点亦可以发展为某种对心理学如何构造人类心灵的批评）。维特根斯坦对梦十分关心，梦作为象征和语言的记号类似，而语言游戏根本上是多样的，因此，维怀疑弗为所有梦境寻找单一的解释线索的做法的合法性。“存在许许多多不同类型的梦境，恰恰就像存在许许多多不同类型的语言那样。”弗的焦虑重复是神话学叙事，因此充满魅力。维的其他的一些批评倒显得常见和无聊。

We are shaped and fashioned by what we love

@2020-10-30 23:13:24 @2021-07-02 07:49:43

维特根斯坦，迪基，丹托，语境论……需要再读一遍。

动机是我们对被追问的东西所给出的正当理由；我能不能说，美学，包括伦理学在内，同样是我们对被追问的东西所给出的价值判断？译者前言写得好，翻译得不好

这是这本书的第二个中译本，比第一个译得更垃圾！难道你们是串通好了，不想把维特根斯坦对精神分析的致命打击公之于众吗！

建议搭配多个译本，这本翻译上有些奇奇怪怪的错误，什么“右手翻译成正确的手”，句子非要写“乐句”（大概想写语句？），推崇与蔑视（look up、look down）翻译成向上看向下看……这是在干嘛，但是不同学生的笔记标注很清楚，由于时代性大部分句子还是比较好读。另：开篇超长导论，建议改名 谈维特根斯坦美学与宗教学 附原文

看懂译者前言了，没看懂正文，也没看完，是翻译问题吗？（sorry）。读哲学研究没有这样的疲惫，当然也疲惫，但不是一种疲惫。

分析美学的方法是分析，以知识为依据分析审美的艺术的过程。哲学的目的是命题的明晰。美学所要做的事情就是给出语言使用的理由。美学研究的“描述”方法，就是回到“语言分析”本身。所谓“审美”就是对这种语言分析进行形象地阐述。描述必须在一定的情境之中。美学与伦理学都是不可言传的。