迟双明，笔名东篱子，河北邯郸人，1968年出生。毕业于吉林大学中文系汉语言文学专业。曾任职于邯郸钢铁公司子弟中学教师、《邯钢报》编辑。主要作品有《首席执行官》、《诸葛亮日记》、《边读边悟<菜根谭>》、《素书全鉴》等。

在古老的中国哲学中，“道”被尊为至高无上的存在，包罗万象却无形无质。它孕育万物而不占有，成就万物而不主宰，既柔和又刚强，既幽深又明澈，能够包容一切，又能应对一切。通过比喻和寓言，古人阐述了“道”的特性及其对人类社会的影响，认为它能使国家安定，人民和谐，万物各得其所。

舜帝的故事展示了无为而治的智慧。他以身作则，以德服人，不依靠言语教诲，而是通过自身的德行感化民众，使他们自发地改变。柔弱胜刚强的道理也在故事中得到体现，指出柔弱是生存的根本，而坚强则可能导致死亡。水虽至柔至弱，却能战胜万物，以此阐述无为而治的智慧。

许由拒绝尧帝禅让天下的故事，揭示了顺应自然、保全自身的重要性。文章描述了齐民与圣人在不同环境下的心态差异，指出圣人能保持内心的平和，不受外界影响。得道者不依赖外物，而是自得其所，与道合一的理念在文章中也得到强调。

这些故事和哲学思想，共同强调了内心修养的重要性，认为内心的平静和恬淡才是真正的快乐。同时，它们也批判了那些试图通过人为手段干预自然，违背道的行为，认为这只会带来混乱和灾难。通过这些故事，我们可以领悟到，顺应自然，顺应“道”，才能达到真正的和谐与平衡。

第一卷 原道训

宇宙的诞生与万物起源描绘了从无到有的演化过程，揭示了宇宙万物间的关系，并深入探讨了“有”与“无”的辩证法。文章中强调了宇宙既有有形的存在，也有无形能量的存在。此外，它还触及了关于生命与死亡、富贵与贫贱等人生哲理，强调了顺应自然和保持内心平和的重要性。通过引用古代神话和寓言，文章生动展现了人与自然、人与社会的联系，以及人在宇宙中的渺小与无限可能。

古代圣贤对道德、仁义、德性的理解追求，强调道德应内修于心，外不饰于形，追求精神和谐与自然合一。他们认为道是万物的本源，德是道的体现，仁义是德的延伸。在道德至上的时代，人们顺应自然，和谐共生。然而，随着时代变迁，人们逐渐陷入物欲，道德沦丧，仁义礼乐被滥用，社会陷入混乱。圣贤们倡导回归初心，返璞归真，以宁静淡泊的心态面对世界，追求内心的平静与和谐。

夏桀、殷纣王的暴政，他们烧杀劝谏者，残害贤士，导致山崩水枯，生灵涂炭。文中指出，即便当时有圣贤，但因世道昏暗，无法施展才能。文章进一步阐述，个人能否体现道德，不仅取决于自身，也与所处时代的好坏紧密相关。同时，文中还提到，古圣人的德行与命运紧密相连，若能遇良世，则能彰显其德。

宇宙的奥秘与人生的哲理交织在一起，既揭示了宇宙的宏大，也映射出人生的渺小。古代圣贤的智慧，既指导我们如何理解世界，也指引我们如何塑造自己。在物欲横流的时代，回归初心，返璞归真，追求内心的平和与和谐，显得尤为重要。只有这样，我们才能在宇宙的浩瀚中找到自己的位置，实现生命的价值。

第二卷 俶真训

宇宙的奥秘自古以来就吸引着人们的探索。从混沌初开到五行相生相克，从阴阳平衡到四季更替，万物生长，古人通过细致观察和深刻思考，逐渐揭示了自然界的规律。书中详细记录了这些原理，如五行间的相互作用以及阴阳的和谐共处，它们不仅影响着自然现象，也深刻地影响着人类生活。

书中描绘了天象的变化，从日月星辰的运行到风雨雷电的形成，这些自然现象与人类社会紧密相连。同时，书中还探讨了占卜和历法，展现了古人对宇宙和自然的深入理解。

中国古代历法丰富多彩，其中干支纪年法、太阴历和岁星纪年法尤为著名。这些历法详细阐述了不同星象对自然现象和人类社会的影响。例如，甲子、丙子、戊子、庚子、壬子等星象分别对应不同的季节和气候，这些变化对农业生产、战争和灾害等都有着重要的影响。

书中还介绍了太阴元始的建立和运行规律，以及岁星在不同位置对自然和人类生活的影响。这些内容不仅体现了中国古代对天文、地理、历法等领域的深入研究，也展示了古人对宇宙和自然的丰富知识。通过这些历法和占卜方法，古人能够更好地预测自然现象，指导农业生产，甚至对国家政治和军事决策提供参考。

第三卷 天文训

大地所承载的范围，从天地四方到东南西北的极远之地，日月星辰照耀，四季轮回，太岁制约。又介绍了九州八极，九山九塞九薮，八风六水，以及四海之内东西南北的长度。接着，详细描述了九州的名称、九山的地理位置、九塞的名称、九薮的具体位置，以及八风的名称和六水的种类。还介绍了八殥八泽的名称和方位，以及八纮八极的名称和方位。最后，讲述了各地所产的美物，以及地形对人的影响。



第四卷 地形训

在古代中国，每个月份都伴随着气候变化、自然现象以及相应的政治、经济、文化活动。从正月东风解冻，蛰虫复苏，到十二月岁末总结，每个月份都有其独特的天文现象、物候变化、祭祀活动以及君臣百姓的生活习惯和风俗。

正月，春风解冻，蛰虫复苏，是春耕备耕的开始。此时，百官收敛，开始筹备新一年的政务。三月，农事繁忙，昆虫活跃，百官开始忙碌于田间地头，指导农业生产。四月，百官收敛，昆虫活跃，象征着万物生长，是播种的季节。

五月，百官收敛，百官开始收敛，进行政务整理。此时，祭祀活动逐渐增多，人们开始祈求丰收和好运。六月，收获季节，是农民忙碌的季节，也是庆祝丰收的时刻。七月，收获结束，人们开始准备过冬的食物和衣物。

八月，准备过冬，人们开始储藏食物，准备迎接严寒的冬季。九月，秋收完毕，人们开始收获最后的农作物，为冬藏做准备。十月，冬藏开始，人们开始整理仓库，为来年做好准备。十一月，准备春耕，百官开始筹备春耕事宜，为新一年的农业生产做准备。

十二月，岁末总结，人们开始总结过去一年的得失，为新一年的生活和工作做好准备。每个月份都有其特定的官员掌管，代表植物和神祇，以及与月份相关的天文现象和祭祀活动。

同时，每个月份也有特定的农事活动，如播种、收割、储藏等，以及与月份相关的禁忌和习俗。书中还详细描述了每个月份的气候变化、动植物变化以及与之相关的吉凶宜忌。

这种对每个月份的规定和习俗，体现了中国古代社会对自然规律的尊重和对天人合一理念的追求。通过这种方式，人们不仅能够顺应自然，还能借助自然规律来指导自己的生活和工作。

第五卷 时则训

师旷演奏《白雪》乐曲，引发神物降临、风雨大作、晋平公生病、晋国大旱的故事，以及齐国贫贱寡妇呼告苍天，引发雷电击中齐景公高台，海水大出的故事。这些故事表明，即使是地位低微的人，只要精神专一，意志坚定，也能感动神灵，得到上天的庇佑。文章还提到了周武王渡孟津时，面对狂风巨浪，凭借坚定的意志和信念，平息风浪的故事。文章强调了人的精神力量，认为只要全性保真，不亏其身，就能在危难时刻得到上天的助佑。



第六卷 览冥训

古代天地未形成之时，阴阳二神开辟天地，万物由此产生。精神源自上天，形体源自大地，二者相辅相成。文中还提到血气为人的精华，五脏为人的精粹，精神与形体需相互协调。人们应顺应天意，追求内心平和，不被世俗所累，方能真正实现生命的价值。文章通过对比尧帝、夏禹等古代圣贤与普通人的行为，强调了顺应自然、淡泊名利的重要性。



第七卷 精神训

从太清之世到衰世的演变过程，阐述了无为之治与衰世之乱的对比。太清之世，帝王顺应天道，人民纯朴善良，国家和谐昌盛；而衰世则因欲望膨胀、道德沦丧而导致战乱频发、民生凋敝。文章强调道德的重要性，指出仁义礼乐等道德规范在衰世中的作用，以及回归道德的重要性。最后，文章呼吁人们回归自然，追求内心的平静与和谐。



第八卷 本经训

治国之道，主张君主无为而治，顺应自然，清静无为，任用贤能，使民众各安其位。君主需具备洞察天下大势的智慧，理解国家治理的根基，不被表象迷惑。古代圣王的治理方式值得借鉴，音乐、诗歌等艺术形式可用来感化民众，实现国家治理。君主要善于运用法术，但不可过度依赖，更应注重人心的教化。

然而，懈怠职责、轻视功臣、任人唯亲等问题可能导致国家民风大乱，有功之臣争权夺利。法律度量是君王制约臣子的工具，弃之不用，群臣百姓可愚弄国君。若君王放弃权柄与臣下争斗，官员无法坚守官位，忠臣也会媚上。臣子若隐藏智慧，国君无法重用，反而将责任推给君王。

因此，君主在治理国家时，要注重自身修养，任人唯贤，以法治国，重视法律度量，防止懈怠职责、轻视功臣、任人唯亲等问题。同时，运用音乐、诗歌等艺术形式感化民众，实现国家治理。在运用法术时，要注重人心的教化，不可过度依赖，以确保国家稳定。

第九卷 主术训

成为一个优秀的领导者和遵循人生哲学，关键在于对民众利益的关怀与精神层面的追求。领导者应致力于民众福祉，以赢得信任与追随。在精神层面，回归内心、满足本性与明智对待生死，比物质与权力更为珍贵。

“道”的至高无上，包容万物，无表里之分，洞悉宇宙，无所障碍。领悟“道”的人，面对万物不悲不喜，面对世事不怒不喜，物来则应，事来则名。在“道”的主导下，德是人性之助，仁是恩德之见证，义是人心与众人适宜配合。君子无仁义则无法生存，小人无嗜欲亦无法生存。

圣人处于统治地位，如同神灵般化育万物。他们行善不求名，名自随之。君子思考的是大义，而不计较小利；小人则相反，贪求小利，不顾大义。君子乐有余而名不足，小人乐不足而名有余。

要成为领导者，首先要关心和利益民众，赢得天下人的信任和追随。其次，应追求精神层面的提升，如回归本心、适情知足和明辨生死。这种精神追求比物质和权力更有价值。

在区分小人、中人和圣人时，我们强调圣人应具备全面的能力和道德品质。君子乐有余而名不足，小人乐不足而名有余。因此，成为一个优秀的领导者和遵循人生哲学，需要具备关爱民众的情怀，追求精神层面的提升，并努力成为具有全面能力和道德品质的圣人。

第十卷 缪称训

对于道、德、仁、义、礼、乐、珠玉、是非等概念的深入探讨。作者指出，遵循本性是道，顺应天性是德，而仁义和礼乐则是后天培养的结果。然而，过度追求仁义、礼乐、珠玉、是非会导致社会风气败坏，道德沦丧。作者认为，礼原本是用来区分尊卑，义则是协调关系，但现实中却出现了虚伪、欺诈的现象。他强调，礼义的实施应顺应时代变化，而非固守成规。作者通过对比古代与现代的不同社会现象，指出不同地区、不同文化背景下的礼仪习俗虽有差异，但都旨在尊重君主、爱护亲人、敬重兄长。他提倡，治理国家应遵循时势变化，制定相应的法律法规，以适应时代发展的需要。



第十一卷 齐俗训

太清与无穷、无为、无始等关于“道”的对话，探讨了“道”的本质及其在不同人眼中的表现。同时，书中还收录了田骈、魏武侯、桓公、越王勾践、赵简子、公孙龙、颜回等人的故事，从不同的角度阐述了道家的思想，如无为而治、柔弱胜刚强、功成身退等。这些故事和对话都强调了道家的核心观念，即顺应自然，追求内心的平和与宁静。



第十二卷 道应训

古代君王以德治国、为民造福的故事。这些君王实行德政，使人民生活安康，万物繁荣。他们不仅关注百姓的日常生活，还关注社会的发展。他们不断改进工具和制度，使人们生活更加便利。这些故事告诉我们，治国之道在于利民，只有以民为本，才能实现国家的长治久安。同时，文章也强调了随着时代的变化，制度和法律也需要不断改进，以适应社会的发展。



第十三卷 氾论训

天地混沌之初，万物由“太一”生成，分化出各种形态。真人、圣人不为名利所动，顺应自然，治理国家在于安民。文中强调德行的重要性，认为德行高尚才能成就事业。同时，也告诫人们不要过于追求名利，要顺应自然，才能获得真正的幸福。文章通过对天地、人、国家、道德等方面的论述，阐述了道家思想的核心观念。



第十四卷 诠言训

在古代，用兵的目的并非是为了追求土地与财富，而是保障国家安宁，平息叛乱，减轻百姓疾苦。书中指出，人类天生好斗，资源有限，军事手段成为维护秩序的必要途径。从黄帝与炎帝之战，到五帝时代的连年征战，战争伴随了人类社会的发展。

书中详细阐述了用兵的策略，涉及治理国家、培养将领、运用兵法等多个方面，强调政治与军事的紧密联系。战争的残酷性亦被深刻揭示，战争带来的破坏与伤害不言而喻，和平的重要性因此更加凸显。

在战乱中，国君将社稷的命运交付给将军，并通过授旗仪式赋予其掌握国家军事大权的重任。出征前，将军立誓忠诚，誓死保护百姓。战场上，他英勇无畏，一心为国。胜利归来后，将军将权力交还，向国君请罪，最终获得赦免。这样的将帅，不仅能带领国家走向繁荣，还能赢得声名。

第十五卷 兵略训

对“道”的探讨，通过魄与魂的对话，阐述了“道”无形无质，非言辞所能完全表达。接着，文章通过多个故事和比喻，说明了事物间相互依存、相互影响的关系，强调了顺应自然、把握时机的重要性。同时，也指出在现实生活中，要正确处理人际关系，避免因私欲而迷失方向。最后，通过对古代圣贤和名士的描述，展示了他们的智慧和品质，启示人们追求道德和智慧。



第十六卷 说山训

这本书的章节通过多个比喻和寓言故事，阐述了治理天下、为人处世的智慧。作者通过描绘客人中流失剑刻舟求剑的愚蠢行为，揭示了事物是不断变化的道理，强调要顺应天地变化，而非固守一隅。书中还通过描述鸟儿归巢、水鸟翔水等自然现象，说明人们应依恋自己的生存环境，珍惜自己的家园。同时，作者还通过比较不同的器物和动物行为，强调了顺应自然规律的重要性，以及不要过度追求外在物质，以免迷失本心。此外，书中还提到了用人的智慧，以及要因材施教，善于发现和利用每个人的优点。



第十七卷 说林训

《人间训》中关于人性和道德的思考，强调了清静恬淡和遵守法则的重要性。文中指出，了解人的天性有助于修养自身，而掌握事物的原则则能指导行为。同时，还阐述了道的重要性，认为道能够使人心安理得，不受外界干扰。文章还警示人们要警惕轻视小事，因为小事可能导致大祸。此外，还提到了功罪与信任的关系，以及圣王布德施惠的意义。最后，通过宋人父子失明得福的故事和塞上之人马无故亡入胡的故事，说明了祸福相依，变化无常的道理。



第十八卷 人间训

对“无为”这一概念的不同理解。文章首先反驳了“无为”就是寂静无声、不动不动的观点，认为真正的“无为”并非无所作为，而是顺应自然、遵循道理，根据实际情况成就事业。接着，文章通过神农、尧、舜、禹、汤等圣人的事例，阐述了他们并非无为，而是勤勉为民、积极治理国家的典范。文章还指出，古代帝王设立的目的不是为了满足个人欲望，而是为了统一天下、教化民众。最后，文章强调学习的重要性，认为人应该通过学习来提升自己，实现个人价值。



第十九卷 修务训

泰族训中对于天、地、人之间的关系和相互作用的阐述。文章认为，天设日月星辰，调节阴阳四时，养育万物却无形无迹，这种神明的力量体现在圣人的治理之中，他们不显山露水，却能带来福祉，消除祸害。同时，文章也强调了君王与民众之间的关系，认为君王得道则民安，失道则民乱。文章最后还提到了仁、智这两个重要的品质，认为仁者爱人，智者知人，这是治国理政的关键。



第二十卷 泰族训

书籍的目的是通过纪纲道德、经纬人事，上考天道，下揆大地，中通诸理，来观察事物的变化。作者强调，虽然不能提炼出深奥玄妙的道理，但广泛涉猎足以理解事物的发展。书中分二十篇，包括《原道》、《俶真》、《天文》等，旨在帮助人们理解天地之理、人间之事和帝王之道。同时，书中也提到了古代的一些重要历史事件和人物，如周文王、武王、孔子等，以及他们的事迹和思想。通过这些内容，读者可以更好地理解道德、人事和天地之间的关系。



淮南子全鉴