伊本·赫勒敦

一本很不错的思想传记，特别还是阿拉伯世界的，阿拉伯人遗忘了自己的繁荣，赫勒敦在阿拉伯没有传人，阿维森纳、阿维罗伊的继承人在欧洲

在我们一生的晚年，那些命运中注定发生在我们身上的日子是命中注定的。 人类存在的目的并不仅仅是现世的幸福，我们所经历的整个世界是微不足道又徒劳的，它以死亡和灭绝为终结。 在清晨时分到废墟中散步，以求对孤单的慰藉。 那些古人如今身在何处？

为什么起这么哗众取宠的副标题？看到一半感觉哪里有什么“天才的一生”啊，定睛一看，副标题是An Intellectual Biography

作者谦虚了。或许ta还没完全读通马格里布的天才，但应该已经读懂了天才最核心的观念、概念。 ——阿萨比亚asabiyya

【藏书阁打卡】据说，如果有谁想要将伊本赫勒敦的著作读完的话，此人一定还没完成就已经先离开人世了。。。本着科普的心理来读这本关于中世纪阿拉伯伟大的哲学家，和他著名的《历史绪论》形成背景。可以说伊本赫勒敦是成长在废墟的阴影下，不可绕开的是当时黑死病对他的影响，从《一千零一夜》里引申出的“铜之城”的故事也一直被看作一个征兆，也被引用和提及。伊本赫勒敦著作的主题----北非地区古代废墟和从前人那里得到的教训。其思想和现代一些文明有想通的地方，但并不是为了现在的人而做。PS：阿西莫夫的《基地》三部曲和弗兰克赫伯特的《沙丘》也都受伊本赫勒敦的影响，涉及了中世纪风格的星际政治。

这本书里居然会出现爱手艺和克苏鲁也是有点意外 好吧因为疯狂的阿拉伯人和一千零一夜……但是居然还会出现艾西莫夫和基地，好吧历史绪论可以算是历史心理学的一种原型……

翻译是让人懒得吐槽的程度

一個原本在綠世界名氣一般甚至逐漸不為人所知的人，在機緣巧合之下被歐美再發現並由此被重新引入綠世界。然而他作為歐美東方學觀察綠世界的窗口，被賦予了不必要的象征意義(亞里士多德、孟德斯鳩云云)以及被拔高到不應該的高度，實際上這人的思維、認知等等並沒有超出中世紀的北非綠世界的正常水平，伊本·馬祖裡、伊本·哈提卜等等同時期的綠學著們也不一定比他差，他的影響力就更不如一些蘇菲大家了。總體來說，當做觀察中世紀泛北非綠世界的一個視角即可，不必太過當回事，提出的asabiyya的概念算是他對泛北非諸王朝觀察後得出的經驗性結論，勉強還算有點意思。僅此而已了。

与其说是传记，不如说是围绕伊本·赫勒敦《历史绪论》为主的一系列著作及其历史背景的综述，主要依据已有的传记作品和研究而不仅是原始资料。有趣的是，作者的出发点是讨论伊本·赫勒敦能否“超越”自己所处的时代成为社会学、政治经济学的“先驱”。答案当然是否定的，这个结论也构筑在重释他游走于北非朝廷和部落之间、试图调和正统教法学派智识与神秘主义灵修法乘等等对立与张力，以及他近代被赋予的古希腊-伊斯兰世界-西方智识脉络中继者的虚幻身份之上。但作者也许过于执着于区分朝廷与部落、定居与游牧、理性与幽玄甚至东方与西方，把本来一体的“人生经历”拆分成缕，反而像是离初衷越来越远了。

被书名骗了。