书籍介绍
本书主要依据铭刻资料，并结合文献，采用“自下而上”的视角分析五六世纪高僧大德与知识阶层信徒之外的一般佛徒的信仰，试图弄清他们如何接受佛教、接受了什么，进而探讨佛教对普通民众的思想与行为产生何种影响。在重新考察佛教流行北方的历史背景后，根据1600种有纪年及纪年可考的造像记，借助统计分析，辅以例证，具体展示了民众信仰对象的兴衰变化；剖析了民众对佛教的认识与追求，涉及生死观念变迁、大乘起义的心理基础、民众的社会观念等；还考察了部分民众对法、佛、像与觉悟之途的理解。同时还揭示了造像供养与中土传统祭祀的关系，分析了兴福造像流行的历史意义，探讨了佛教信仰广及朝野的时代意义与影响。
侯旭东，清华大学历史系教授，主要研究秦汉魏晋南北朝史。先后从事东晋南朝经济史、北朝民众佛教信仰与乡村社会研究。近年关注文书类简牍，并致力于探索汉魏六朝的国家形态与统治机制。出版论著数部，论文六十余篇。
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用户评论
按需。我记得单篇的小论文被作为典范收入中国古代史论文那个分册了吧。
虽然本书写作的时间很早，但是至今仍有很大的学术价值，其一般结论仍然是基本站得住脚的。作者大量收集了造像记，探究民众心目中信仰的变化，认为这一时期普通信徒的佛教信仰不成体系，对佛教观念的认识都是比较简单的，不完全合乎教义要求，所接受的佛教诸观念间也多未形成具有内在逻辑性的整体。信徒对佛教的接受是经过了个人主观的筛选与组合。换言之，佛教在五六世纪经过了一个“中国化”的过程中，最终融入中国文化之中。其根本原因在与中土文化没有收到根本性的震荡与冲击，“灵则信”，民众在本土文化框架与背景下接纳新文化因素而已。这一时期民众中的佛教信仰是相当世俗化的，不拘于教义，可以说佛教在实践层面上的中国化在五六世纪就已经完成了。此外，佛教还促成了中国共同思想观念的形成，这段时期可谓是中国民众思想史的“成型时期”。
算是第三版？
不得不说，社科文献出版社还是挺会包装学术著作的
这书不错，全部是一手考古基础上的画表格做总结，要花很多功夫的，对佛教有兴趣者值得一读
第一本考古专著
基本跳过统计部分，关注论述和结论
三分法只在统计时有体现，但论述中有渐渐丢失，分为民众和僧众；这里是少有的缺点
其实作为一个外行，上篇和下篇读的更仔细；中篇的生死观部分也更多关注
除了图表统计分析比较于我而言没有特别大的说服力以外，其他部分还是可以的。
作为第一部系统研究北朝佛教造像著作，作者收集、整理、分析、阐释功不可没，然是否达到作者所言深入探究底层民众佛教信仰真实面向，似乎存在疑问。此书归根结底仍是一部中古佛教史研究，尤其所论“佛教在实践层面上的中国化在五六世纪便已宣告完成”，早于隋唐时代理论之中国化，更属至论，但开风气亦为师矣！
只能说民众信仰着实是个吃力不讨好的话题。材料琐碎，如何攫取信息和新知，侯公确实在这个意义上给出了小半个典范。然而必须说笔调是生硬的，像是生生撞出个传世文献所故意遗忘的世界来，着实是铁汉柔情那味儿，竟然有些辛酸和感动。另外本书再版多次，药王山等地的造像记也已出版，附录没有做改动。1600记够多，但对北朝这么大的时段和地域来讲是否够多，尤其是否足够做地域分析，未来是仍可修正的。Anyway，对南北朝已经不能要求更多。反战声明后对侯公为人只有敬佩。
挺好的，不过内容和我想的不太一样，研究佛教造像的文字，所以不是特别有活泼，印象最深的是佛教传入对民众生死观的影响。我看过的佛教相关不多，这本书让我想起前一阵子看过的《山中的六朝史》。