书籍介绍
斯蒂芬·穆勒-多姆经过多年深入调研，亲自采访了哈贝马斯，以及与其生活经历密切相关的各种人物，最终为读者奉上了一部传记大作。它是首部全面记录这位当代最富名望的知识分子生平的作品。以相关历史事件为背景，本书既记述和探讨了哲学反思与知识分子介入的相互作用，亦探索并展现了个人生活史与作品史之间的关系。本书清晰地勾勒出一位举世无双的思想家的画像：他不仅创立了交往行为理论，取得了令人瞩目的哲学成就，而且每当他察觉社会发展滞后，不能为保证自由平等的生活条件提供可能性时，会立刻成为毫不妥协的批判者。
斯蒂芬·穆勒-多姆，出生于1942年，在法兰克福师从狄奥多·阿多诺和马克斯·霍克海默，现为德国奥尔登堡大学社会学系荣休教授。另著有《阿多诺传》。
译者：刘风，北京外国语大学德语系毕业，德语同传译员，自由职业翻译，译有《世界的演变》（合译）《正午的单车》、《完美三月》和《奢侈带来富足》。
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用户评论
聚焦哈贝马斯的公共参与，写作方式过于严肃和拒绝八卦，稍微缺乏活泼。很羡慕德国的公共领域，对问题的探讨真实地影响着社会实践，哲学思辨也受到公众尊敬和赞赏，放在中国估计下面的评论全是骂不讲人话的。诸如有关海德格尔哲学的辩论能够成为有影响力的大事件，哲学不仅仅是学院派的术语。那种包容，开放，对日常生活有形塑作用的哲学探讨，何时能成为中国人生活的一部分呢。
终于看完了这本字典一样厚的书，似乎是第一次看传记，特别有意思的是，可以更完整地知道这个人出生、成长在怎样的环境下，而对这些环境的了解也让人可以不仅在思想理论的层面，更是在生活行动的层面去认识他。
关于哈贝马斯在交往理论里语义学的论述，看了好几遍也还是不太了解，或者可能确实不是我感兴趣的方向。但对于交往理论本身——从某种意义上也属于对「交换方式」而非「生产方式」的关注——很有尝试与探讨的欲望。
很佩服哈贝马斯在很多事件里的立场、态度和阐述，面对一个不断复杂、不断破碎的世界，他还依旧可以维持自己的立场，并且进行同样值得思考、甚至反驳对其反驳的阐述，这并不是一件容易的事情——“人性是我们认清只有脆弱的交往手段能抵抗普遍的脆弱后，我们最后剩下的勇敢。”
比起同代学术人，哈贝马斯的确更有“当代性”，除了引领当前西方“政治正确”的话语体系，也是公共-非学院化知识分子的典型。
知识分子为什么要在公共领域发起理性的探讨？一方面，社会分工下的现代性使科学、道德、艺术、政治等领域日趋独立与专业化，这加剧了社会不同群体对待公共问题的看法与观点上的矛盾性与片面性。另一方面，原本应该服务社会、文化与人民的经济/行政基础设施常常以金钱和权力为手段剥夺公共领域的话语权，比如传媒灌输洗脑、政府管控民意等。为此哈贝马斯提出“交往行动理论”，希望不同领域的知识分子以真诚可信实事求是的态度,摆事实讲道理开启理性的商谈程序，通过不同观点的碰撞沟通，修正互补为更完善的结论。“公共领域界于市民社会与国家政府之间，在这个领域里，人们可以通过充分理性的沟通，提高公开讨论的话语质量，来纠正金钱和权力系统带来的谬误”，这很像交叉领域专家咨询委员会，可惜现在很多机构都只是走个形式，个别专家还不说人话。。
哈贝马斯是法兰克福学派的代表人物，他的人生经历看上去很平淡，学术成就却令人生畏。他始终关注时代和政治，和早年经历有关。先天性的唇腭裂，让他很早就开始思考人与人的关系问题和语言的问题。纳粹的罪行，让他毕生对政治保持着反思和警醒。哈贝马斯差不多一辈子都在进行政治论战，一直在毫无保留地把自己的观点公之于众。这也是在实践他的交往行动理论。本期音频还介绍了哈贝马斯的公共空间和政治共同领域理论。公共领域介于市民社会和国家政府之间。在这个领域里，人们可以通过充分理性的沟通，提高公开讨论的话语质量，来纠正金钱和权力系统带来的谬误。
哈云龙：「开炮！开炮！」👈克虏伯巨炮。
深度参与悳国二战后各种公共议题，老而弥坚，为学数度转向，公共知识分子的标杆。早期玩辩证法，后期交往理论对标强调生力的实践哲学。耐人寻味的还是那些人际纠葛（八卦），哈氏与海德格尔的微妙关联，霍克海默对哈的误解。
一部优秀的传记，同时梳理了哈贝马斯个人的成长经历与思想发展史，两条主线并行不悖，相互参照。同时作为一个深刻介入公共生活的知识分子，他的思想与辩论同时也是一部战后德国的社会思想史。
“对知识分子而言，如果有一件事不能容许，那就是自己变得犬儒。”能容下这样知识分子的社会，是有希望的。
亲自采访了哈贝马斯，以及与其生活经历密切相关的各种人物，最终为读者奉上了一部传记大作。
此書讀了一半，其實一半也不到。道長說：你不贊同或反對的理論、意見等方面的書籍也應該讀一點。無奈對這位左翼知識分子的傳記，還是無法耐心地讀下去，只能放下。