书籍介绍
斯廖兹金认为，事实上，犹太人是世界上最早的自由人。他们传统上属于被称为“服务型游民”的社会人类学范畴，这是一个专门从事商品和服务交付的外来群体。斯廖兹金将人类角色按照其劳动分工宽泛地分为墨丘利—企业家少数群体和阿波罗—粮食生产多数群体，而“服务型游民”属于前者。
自从现代时期曙光初露之时，墨丘利们就占据了中心舞台。事实上，斯廖兹金认为，现代化就是阿波罗成为墨丘利的过程——变成城市化、流动灵便、知文达理、能言善辩、头脑睿智、行为考究、职业灵活的人。他认为，由于没有一个群体比犹太人更擅长墨丘利主义，这些典型古人如今是模范现代人。
本书的重点是俄罗斯犹太人的戏剧性事件，包括移民及其在美国、巴勒斯坦和苏联的后代。但是，在描写犹太民族的同时，斯廖兹金也表达了他对现代性诸多方面——民族主义、社会主义、资本主义和自由主义——的看法。例如，斯廖兹金指出，马克思主义和弗洛伊德主义的发端在于犹太人的困境，而苏联布尔什维主义和美国自由主义在根本上都受到犹太人大批离开栅栏区这个事件的影响。这部肯定会引起争议的作品见解丰富、跨时久远、分析大胆，不仅对犹太和俄罗斯历史研究，也对欧美历史研究做出了重要贡献。
尤里·斯廖兹金(Yuri Slezkine)，美国加州大学伯克利分校历史学教授。其著作包括The House of Government: A Saga of the Russian Revolution、Arctic Mirrors: Russia and the Small Peoples of the North等。
译者简介
陈晓霜，毕业于北京外国语大学英语系，耕耘翻译园地十余年，目前专攻人文社科中英互译与学术翻译领域。
目录
用户评论
the Mercury people around the world...very interesting hypothesis and a very successful narrative plot. It becomes convincing when the historian includes Armenians, Southeast Asian Chinese, Diasporic Indians, etc. among the trader community. But why these mercury peoples vary so much in their intellectual-professionalist trajectories?
写得很好，翻译得也不错，有许多隐喻和对照。
一直耳闻犹太人这样或那样……从来没有主动去了解，一旦有了兴趣，发现这真是一个大问题，刻板的印象，因人而异的理解，各种不同立场的解读……
作者似乎有着强大深厚的背景（有些让人羡慕），在这样一个背景下爆发出的各种小逻辑很有意思，看着仿若可以给镜子翻个面……于自己而言，有新的知识固然重要，而对已有的知识能被提供新的角度和逻辑关系更是美妙
另外，要记一下最有趣的一句话: 所有人类文化都是围绕着对繁殖的管理来组织的……嘿嘿嘿
本书并非编年体式的记载犹太人历史的通俗著作，没有一定的俄国文学哲学史基础的读者，阅读本书（尤其是第二和第三章）是比较艰辛的，实际上读者对犹太人历史熟悉与否并不影响对本书内容的了解，作者的落脚点在于借用犹太人的例子来探讨现代化的本质以及社会在现代化的过程中“外来人”的命运。
古代到近代社会里，游民迁徙到世界各地，从事当地农民和权贵所嫌弃的行当，犹太人是当中杰出的代表，迁徙到东南亚的中国人也是，他们追求着财富的同时确保着自己的文化独立。游民们要保持有用，关键是取得经济上的成功；而他们在经济上取得的显赫成功导致了更重的税收、大众暴力以及本土争对手的反复抱怨。随着社会的演变，本土人逐渐感到“外来人”的威胁已经大于其用途，排斥“外来人”的风波一浪接一浪。在这一点上，游民其实都是“犹太人”。
第一章还不错
冗杂得让人无语，快速看电子版即可
颇具新意的文化散论。二、四章值得一看，建议与《华夏边缘》共读。
作者创造性地提出“服务性游民”的概念，结合差异性，陌生性立论。将现代性与大屠杀分离，认定现代性本身就是犹太人，甚至民族主义与资本主义也基于犹太文化。至于所谓资本主义要求一定的禁欲和对客观人为规则的坚持（理性），犹太人早已践行千年。其后分立自由主义（美—非种族or多种族），复国主义（巴—世俗化民族主义），共产主义（苏—有中心的无国家世界）。
主要读过三四两章
质量上乘，角度特别，值得一读。阅读门槛高，需要相关文史很熟悉。服务性游民概念具有穿透性，犹太人与现代化观点不错。兼得关于俄罗斯和苏联相当多知识。