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用户评论
*第一章的论证结构是两个看似对立的观点具有相同的基础，但是其中一个发展成主流这一步好像在论证上跳过了
*可以概括为：中世纪宗教向世界涌入前提下的信仰多元主义→宗教改革时代信仰紧缩的w&权主义→启蒙时代以后世界向宗教涌入基础上的信仰多元主义
*耶稣会士处在地理边缘的位置的条件下，土著宗教、西方宗教和近代科学交汇的思想后果挺神奇的
*但不认同作者最后的乐观态度，普世的个体主义作为现代西 方的意 识形态的泛化，从历史语言的质料中提取各种话语作为个人判断信仰构成之理据不仅仅是一种形式上的自 由？
*世界史和基督教史不大懂，中间很多看得也挺囫囵的
现代信仰是一个可以自由辩论的空间。人们创造了神，去相信神，然后把“人们创造了神”这件事忘记了，只剩下“人们相信神”。
药不能停吖，乃们继续拜神自嗨吧......
作者在混淆“信仰”定义的基础上，达成了自己的主要观点：西方现代信仰无限扩张，无处不在，打破教俗隔阂….（很怀疑译者的思想史修养
磕磕绊绊看，有许多不太懂的东西。看完这本书我理清楚了宗教改革天主教和新教各自的矛盾点所以还是挺感谢的(引用实在很多，真的丰富我的认识)。我其实没太理清楚论述逻辑……但我还是觉得大概信仰就是从隐晦的包容(针对宗教)—专断和排斥—放开的包容(从宗教解放)。
“当教条让位给经验时，语言被用于新的探索，甚至是一种信仰的新表述。”能看出来沙甘教授的博学（
作者可以说是毫不谄媚读者。
不怎么清晰的小节设置、大量的文献罗列加上生硬的翻译…最后将自己的观点塞在夹缝里，再覆盖引用大量原文担保其准确性。对没有知识储备的局外人真真不友好。 它的目标受众是谁呢？就专业来讲观点不够鲜明，就大众读物来讲你又设了天阶门槛，这简直不像是一本书，而是一位学生的课堂笔记。 “懂得都懂，不懂我也和你说不明白”，耐着性子读完，可惜了这个封面。
这是一本细节处凸显了很多理论张力的书。没有一定的专业认知，没有认真的背景了解，不知道梅兰希通，有几处因信称义竟然翻译成信心的正当性，作为关键词之一的implicit，没有统一译文，词性变化后，翻译得基本上看不出原文。另外原文中的斜体，译文中都没有体现。