哲人与权臣

塞内加是否是贤哲？并不算是那样的一个能让人公认者。他所做的与所写的之间存在着一定的差异。他为我们塑造的毫无疑问是一个完满的圣哲意象（imago），用他的散文与最终的死亡。实际上他的行为更多是一个软弱的形象。不得不说这是一个很大的反差。但是褪去他塑造的意象的光环后，他依然是值得人肯定的。“他并非完人，但远胜庸劣。” 斯多葛学派在小加图自杀后就基本失去了其血气，转向如与元首专制苟合。自杀不再是对无德性者的抵抗，而是妥协与顺从。从积极的转向消极被动的。（等待大洪水洗净整个怠惰的人间，而非改变，异教徒始终要面对的一个问题:人的有限性导致的政治惰性） 本书的作者以一种极其令人精神震撼的方式，用各种史料编织了一出高潮迭起的戏剧。当然，是一场悲剧，不过足够绚烂。

对塞内加的评价从来都是两分割裂的，究竟是被迫卷入罗马政治漩涡的斯多葛学派圣人，还是罗马暴君尼禄身边操控权力的伪君子？读完这本书相信自会有答案。然而无论塞内加对于其生活的那个时代的意义是什么，他对其后的影响仍然有着许多积极正面的意义，无论是那位真正的哲人王奥勒留，还是现代社会那些在迷茫人生中找寻生存之意义的普通人。

非常值得推荐的一部塞内加传记，对塞内加的人格特质和做出的种种选择进行了很有说服力的诠释和精辟的剖析，更是在无形之间强势安利了一波斯多葛哲学和塞内加的作品，在某种程度上甚至有文学导读的感觉，促使我加了一堆购物车😂公元1世纪中叶罗马宫廷种种令后人津津乐道血腥阴谋和戏剧性冲突，也被作者用颇具感染力和冲击力的笔调描绘得丝丝入扣，读起来犹如小说般酣畅，文笔之优美、转场衔接之自然，堪称一种享受。原书名指的是塞内加在《致玛西娅的告慰书》中表达的一种思想：我们不是只有年老病弱之时才“步入死亡”（dying），而是每天都离死亡更进一步（也正是这句话让日常贪生怕死的我顿觉豁然开朗）。中文版将书名改为”哲人与权臣“，也很精准地概括了塞内加的两重身份，而这两副面貌之间的张力、矛盾和撕裂感也正是他的最引人入胜之处…

这本书看完搞得我真是不太喜欢塞内加，总是太纠结太顾面子太讲究表面道德感，不太理解为啥被跟苏格拉底刻在双面

“接受被玷污的权力，而不是高洁的流放”，伪斯多葛主义者终其一生都挣扎于权力泥沼与自我谴责之中，正如塞内加假借《梯厄斯忒斯》所表述的，对生命的贪婪是他拒绝赴死，和那垂死的世界一起消亡的原因

在怀疑，惊惧中度过一生的元首，被迫与杀死前任元首的母亲斗法，因这不安而更加贪恋权力，他最终还是辜负了老师；他在曾在诗篇里信誓旦旦地承诺“我们的元首天生善良，不会堕落”，他也以为自己会是另一个苏格拉底或加图，终究还是卷入了这场无法停止的漩涡之中，他像一个罗马人那样割开了血管，“没有一个生命可以在如此宽阔的道路上逃离”。他告诉他“你永远无法杀死你的继任者”，可是这个任性的学生几乎做到了，并且同他的老师一样践行了他最后的死亡

总觉得塞内卡这样的西方人很难理解的西方历史人物对中国人其实并不难懂。评价起来也并不难。西人把“哲人”和“政客”两个范畴划分得太分明，如果一个人兼有这两重身份，总希望他以哲人的身份统摄一切，“比他的帝国更完美”的奥勒留就是这种偶像。然而塞内卡这样的人我觉得才是常见的、更接近人的，这种天人交战也是很正常的。

塞内加离哲学王还差了几百个苏格拉底……

这本书讲的是塞内加如何助纣为虐尼禄，天天走钢丝，最后终于伴君如伴虎，求仁得仁的故事。因为时代太久远，没有翔实的史料，只能结合塞内加流传至今的文章和当时的时事，猜测塞内加在一些重大决策上起到或没起到的作用。这位仁兄妙笔生花，满嘴斯多葛的淡泊名利，结果却让自己的学生一次次灭绝人伦 对家族和天下铸成大错。道德都是用来约束别人的。