书籍介绍
《克尔凯郭尔文集》是中国社会科学院哲学研究所与丹麦克尔凯郭尔研究中心的合作项目。它不仅是国内首次系统地直接由丹麦文原文进行翻译的克尔凯郭尔重要著作选集，而且还致力于成为引导这一研究领域的学术经典之作。翻译所依蓝本是最新丹麦文学术版《克尔凯郭尔全集》，它集中了丹麦语言学家和来自世界各地的克尔凯郭尔研究专家的最新研究成果，为中文选集的翻译提供了强有力的参考。
在克尔凯郭尔写作生涯中，除了大量以假名或真名发表的正式出版物外，他还留下了大量的文稿和日记。实际上，这些日记与他著作是浑然一体的。日记所展现的是活生生的作者本人。克尔凯郭尔把不能向别人直接诉说的，以更为直接且以极其深思熟虑的方式在日记中倾诉了出来。因此，这些日记是理解克尔凯郭尔思想的重要途径。
索伦·克尔凯郭尔（Soren Aabye Kierkegaard，1813—1855）丹麦宗教哲学心理学家、诗人，现代存在主义哲学的创始人，后现代主义的先驱，也是现代人本心理学的先驱。曾就读于哥本哈根大学。后继承巨额遗产，终身隐居哥本哈根，以事著述，多以自费出版。他的思想成为存在主义的理论根据之一，一般被视为存在主义之父。反对黑格尔的泛理论，认为哲学研究的不是客观存在而是个人的“存在”，哲学的起点是个人，终点是上帝，人生的道路也就是天路历程。
译者简介：
王齐，哲学博士，1968年8月出生于陕西省西安市。1996年毕业于中国社会科学院研究生院，获博士学位。现任哲学所研究员，西方哲学史研究室主任，中华全国外国哲学史学会副会长。主攻西方哲学史，研究方向为存在哲学、基督教哲学。
目录
AA：12吉勒莱日记
日记JJ
日记NB
用户评论
1、古希腊思想家的伟大正在于他存在于思维和体系的发展中，主观思想家同时既是思想家又是存在的人。这是一个真理，一个陈述，值得强调的是它不能经常被重复，并且忽略它已经带来了许多混乱。克尔凯郭尔并不反对思想。他只是坚持，由黑格尔错误的抽象出来的思想应回归于存在。“如果思想不表达想象，则想象也不表达思想；感情也是如此。我们的任务不是牺牲某一个来抬高另一个，而是给它们以同等的地位，同时使它们统一起来，它们的统一的媒介就是存在。”2、当主观思想家在其存在中理解自身时，他发现在实在的秩序中，只有个人存在，存在在本质上永远是个人的存在。克尔凯郭尔的哲学是为了肯定具体的个人的实在性。个人是中心范畴。正是在这一范畴中他看到了他作为主观思想家所具有的重要性。这一范畴在如此关键，以致他要把这一范畴铭刻在他的墓碑上。
思想的转变过程是有的，从日记看俩，是决心服务基督教之后，文字开始有了生命力。
评分仅仅是这本书的，致死的疾病我很喜欢。感谢你与我度过的一段时间。
克尔凯郭尔的日记翻译过来的部分还是太少了，何况人们连这仅有的部分也不懂得珍惜。吉勒莱日记充分显示了年仅23岁的克尔凯郭尔其思想已经成熟到了何种程度。日记NB中则包含着克尔凯郭尔对自己深刻意义上的不幸之根源的反思。灵魂与肉体的错位关系：“我的肉中刺，我的界限，我的十字架”【323】。俟后评。
克尔凯郭尔，审美—感性的反讽者，比蒙田还话唠一千倍，比任何人都乐于描绘自己如何是最深刻意义上的不幸之人。
在他用假名出了那么多本书的同期可以写下几十本日记和笔记，这些就像是他200年前的豆瓣广播。29岁的他有天在日记本写下：
「我要对我自己说苏格拉底对泰阿泰德所说的话：“亲爱的泰阿泰德，你在经历阵痛，因为你不是腹中空空，而是怀孕了”。 」
太可爱了我忍不住为这孤独而骄傲的哲学家笑了。这本日记选只是选取了部分，但在其软弱和迷恋之中的力量也足够令我嗡嗡嗡得晕眩。这月恰好读到维特根斯坦对他的评论，很是贴切：
「在上世纪的思想家里，祁克果（克尔凯郭尔）是最深刻的，远比别人深刻。祁克果是个圣徒。但我现在无法再读祁克果。太冗长罗嗦。我读他的时候总想说：“是啊，对的，我同意，我同意，可请你说到点子上。”」
囫囵// 重温
虽然在机械理性时代道德与法律会落后于技术的发展水平，可事实证明近两百年间我们并没有什么进步，克尔凯郭尔用锐利语言揭露的惯常偏见至今仍然适用，另他对于伦理生存个体宗教的思辨也让我相见恨晚，喜欢。