书籍介绍
●纪念梁启超逝世九十周年
●解读梁启超其人其文其事
●还原政治文化激荡中一个百科全书式的人物
●因政治活动而得名
●以学术生涯而葆名
●一位不能忘情政治的学者
近代这个激烈动荡的转折年代，牺牲了却也成全了梁启超们。当年多少一心吟诗、不问世事的纯文人早已被人遗忘，多少叱咤风云的政治人物也已烟消云散，只成为历史家的研究对象；可是，充满矛盾的梁启超还或者，起码他的追求、他的苦难和欢乐仍萦绕在今天的文学家心中。
文学革命是近代资产阶级革命运动的副产品，也是中国文学自身新旧嬗变的历史产物。梁启超关于文学革命的理论倡导与建构体现了20世纪新的文学审美意识与审美理想的萌芽，是中国文学审美理念更新的重要阶梯。
作为夏晓虹先生的梁启超研究发轫之作，本书曾多次再版，本版又进行了增补修订。本书系统地回顾了梁启超的文学思想发展历程，具有很高的学术参考价值，亦适合大众阅读。
夏晓虹，北京大学中文系教授（已退休），现为上海师范大学光启国际学者中心特聘教授。先后赴日本、美国、德国、捷克、韩国、英国、马来西亚、以色列、新加坡、法国和中国台湾、中国香港地区从事研究与参加学术会议，并在德国海德堡大学、日本东京大学、香港岭南大学客座讲学。
目录
用户评论
夏晓虹，北京大学中文系教授。本书是夏晓虹教授最初的梁启超研究著作，最早是人文研究丛书，后来中华书局再版，这是第三个版本，内容上补充了梁启超的学术年谱。这本书带有明显的八十年代的痕迹，梁启超是作为启蒙导师，从历史上复活了，所以本书中除了常态的梁启超文学研究外，最重要的则是梁启超对于日本文化引介，这就成为引入新知的启蒙思想家。当然，这种从日本引入现代思想，被后来的郑匡民所继承，撰写了《梁启超启蒙思想的东学背景》。应该说，他们将日本作为梁启超思想的来源，其实是没问题的，毕竟康有为的许多思想也是受到日本的影响。但是，梁启超的学术本身，与康有为与晚清学术的关系就显得不够清晰了。
补标。分前后两段，后面讲梁启超受福泽谕吉、德富苏峰影响材料比较硬。前面相对弱一点，比较强的列文森叙述框子，传统-西化-复归传统，对应政治与审美、觉世与传世两维，套路感略强，应该是在硕论基础上改的，但胜在写得早，提的很多判断为后学提供了框架吧。我导告诉我他们硕士读完就出来当老师了，啧，什么美好年代（捂脸）
有一些比较刻薄的评价想说，但是要我来做肯定达不到这个程度，所以还是不说了，且为此类研究开山之作打个四星吧。
任公至情之人，所以能做《情圣杜甫》，任公与杜甫皆乃情感真挚深厚博大之人，所以爱国爱民如此，无畏流言，不惜身后名。公尝言“不惜以今日之我，难昔日之我”。其时世局变换激烈，一时有一时之风潮，一时有一时之思想，取利国利民者广而告之，则易陷于“善变”“屡变”，但这正是其“不变”处，乃澎湃热血，乃赤诚真心。
任公从小接受传统教育，立德立功立言在其心中不可谓分量不重。但他选择的这条道路，就与“立言”渐行渐远，却义无反顾，需要何等勇气与坚毅！
书题“传世与觉世”也正说明这个问题。这是颇有矛盾的两个方面，任公一生都在很多方面的矛盾中前行，对传统诗词的看法与写作即能窥知一二。后文学思想由“文学救国”论转向“情感中心”说，也是在诸多矛盾中的转向和选择。后期专心做学问，亦可以算作对传统文化之自我的一种安慰。